對教會的期望

誰會對教會抱有期望呢？除了信徒，在人際相互關係緊密的這個社會，差不多人人都會對教會存有或多或少的期望。或許應該問~誰對教會沒有期望？那些沒有期望的，會否因為曾經失望？

香港社會的基督徒人口比例不很高，並且傳統信仰使教會的認受性大打折扣。除了予人“講耶穌”的印象外，教會的慈善形象亦隨著社會經濟上的發展而漸次黯淡，低調的參與在近年且被個別社區人士那低價飯盒、麪包的光環映照得更為失色，在“蛇齋餅粽平安米”橫行的貧者越貧時勢之下，教會又如何能滿足普羅大眾和別有用心者的期望？一直以來服務社會發展開來的社會工作，又怎能不比下去！關愛基層雖然仍是不少教會的異象（Vision），但社會的訴求似更在乎於為他們發聲！在少數族類中算是大群又被定位為中產的教會，反而承受了社會上因貧富懸殊的而來的挑戰、生命生活的水平和尊嚴等等壓力……好些群體甚至認為高舉愛心的教會理應有更多的承擔，向執政掌權的爭取些什麼；他們這樣的期望可以嗎？那是教會要扮演的角色嗎？如果是，教會又可以“去到幾盡”？當我們為此火熱地傾情努力（Passion），但教會的大使命（Mission）又怎樣呢？

論到愛心，眾多熱門的話題都變成了教會的燙山芋，教會可以選擇性地回應嗎？雖然呼聲討聲聲聲入耳，但教會有可能世事國事事事關心嗎？當信徒陷入了“包容”和“抗爭”兩難的泥沼，為任何一方發聲，都會被打為與社會對立；因為社會原是聲音多元、價值多元……凡事多元，甚至各走極端，看來都是與教會「合乎中道」（羅12:3）的教訓背道而馳。

當某大堂會的牧者秉持真理，以同性戀為罪而被圍攻；另一大堂會的牧者以守法、和平為宗旨，反對“佔中”，也招來口誅筆伐；原來“棒打出頭鳥”的世人智慧竟是如此的真實，原來為道背十架也是那麼的真實！只盼望當事人都能肯定自己是按着主的盼望而“就義”！原來對聖經的詮釋和應用，也是各取所需，各有各說，和各有期望！

說句實話，教牧同工面對多元的訴求，豈能都有強有力的信心，並且有相應的才能，可以振臂高呼，而又贏得教會眾信和各方眾口的和應？

所以有能力的信徒，在好些世務世事上，許多時會比教牧同工更遠地站在爭逐的前線。不過我們雖然相信“信徒皆祭司”，但世人似乎不能接受專職的祭司參與得少，因而推斷教會缺席；甚至不少信徒也在埋怨教會不食人間煙火，好像自己不是“教會”似的！我們更不能忽略的是，現代社會中的教會，教牧以至為數不多的信徒領袖，都不被教會認可為代表教會，故此整個社會，因為看不見有像天主教有教皇一統的言論，認為基督教教會只不過是為本身存在而運作的企業。難道基督徒也期望有個教宗？

即使有教宗、有主教的教派，都沒有為小孩當街便溺的事情作出評論，為何要期望沒有一鎚定音的基督教教會會有人要代表教會發言，並且係按着某一方的期望來表達立場？例如同性戀的風雨，到今日同性家庭、變性婚姻的討論，教會雖有較為鮮明的一致立場，所以為此而發聲也較強烈，但卻不符少數人的期望，也被視為歧視、偏見、保守、霸權，並且以你不曾參與其他公共事務的藉口來褫奪你的發言權！所以既有的事實與想像的期望兩者之間無奈地存在鴻溝，使教會難以迎合世間的口味！

除了社會，還有政府，似乎也並不重視教會的存在。在社會資源缺乏的時候，教會多少也有點利用價值；例如有地方歡迎教會資助地方的建設，給你一點方便建堂；但到了自己有足夠的政經實力，教會只能面對被邊緣化的現實。當我們期望有像溫州那樣興旺輝煌的大教會時，不可忘記在世俗巨輪之下，不能配合的都得推倒，就算那是“三自”的也“冇得留低”！所以教會只能對教會的主有所期望，以為依附權貴的會有利事工，不單不符先賢政教分離的原則，且是自招煩惱！

雖然教會也甘於聚焦於福音工作方面，但直到政策觸及宗教、倫理，以致公義，我們這等被看作良善的順民---教會---就不可能不多言多語，執政掌權的不免也對教會有意見。在無神的政權下，連信奉基督的官員也不能為真理作見證，我們這裏有說是集體負責的問題，但即或有滿口經文的，就是連信仰也要用來負責他們的工作，連不符公眾期望的任何事務、政策，信仰都像被利用了來作背書，徒添社會對教會的失望！其實那全都不是教會所期望的！除了教會的主祂自己，誰能對教會有恰如其分的期望？

所以談及期望，我們必須知道任何期望都不等同真理。正如流行曲所表白世人的想法：“一人有一個夢想，兩人熱愛漸迷惘，三人有三種愛找各自理想”。俗世有俗世的觀點視角，他們各有自己的一套理念，不會因為你有聖經的準則、認識神認識真道而改變對你對教會的期望，但信徒自己則有責任追求真理的所在，像保羅的祈願：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓1:9-11）