「但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
「你們得在基督耶穌裏是本乎神」所說的，一，是恩典：信徒大都知道，能夠成為教會—基督的身體—其中一分子，並不在乎人的行為，乃是恩典；但另一方面，許多肢體卻似乎不大能夠掌握，生命的更新變化也同樣並非己力勝任，還要續繼靠恩典轉化，才可能有“似樣”的「智慧、公義、聖潔、救贖」的生命。二，是主權：信徒在黑暗的權下遷到愛子的國度，把本來由人操控的人生，改為讓神掌管。然而，我們雖然曉得自己的主權在於神，但往往因為看重自己既有的天賦的聰明、學來的知識、過去的經驗、世道的智慧等等，而讓這等能力取代了神藉基督要賦予我們的道，管理了自己的人生，甚至渾然不覺主耶穌經已失去了你！經云：「本於信以致於信」，我們既靠着恩典入門，在基督裏承諾交出自己，又怎能失信於主，以致自己失去的更多！（2014.5.25）
信徒渴想有美好見證，也會熱切追求靈命成長，但常常會有兩極的危機。一是自以為不義，不斷看着自己的不足，以為要做得更好，才配得天上的基業；信心和真理掌握不足就會這樣，好些慕道的、初信的肢體是代表人物。二是自以為義，看自己豐足，自我感覺極好；會出現的問題是，以為眾人皆醉我獨醒，容易指責別人的不足！法利賽人是這一類典型的模樣。經云「神又使祂（基督耶穌）成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」，就是無論得着有多大，都不是人憑自己成就的。多卑微、多軟弱的都可因主而升高，多高貴、多強大的都不可能超越基督的榜樣。所以，「本乎神」，就不是本乎人。面對慣於以“人本”為考量點的世界世事，甚至在以“我”為本的氛圍之中，信徒必須常常儆醒。（2014.5.18）
信徒由蒙召進入教會，連於基督，承受恩賜，到結出果子，全是恩典；“歸主”就是這樣的一個過程。憑信心入門，也憑信前行；行在基督裏，可以擷取神預備好要分給信徒的美果---生命的智慧、公義、聖潔和救贖。所以許許多多的信徒用上了百般的方法，為要在屬靈的事情上有所得，盼望提升個人靈命的素質，教會也有這方面的豐富的屬靈產業讓信徒自由享用。不過我們得小心陷入了以操練的方法、模式、層次…等本身為目標那“任務主導”(task oriented)的窠臼；熟習行為，卻不熟悉基督；四處拜父（約4:21），雖或有所經歷有所感受，但父「卻不在其中」（王上9:12）！追求屬靈生命的成長，就是追求主自己，所以最重要的，是單以親近主為目標，恆心地住在祂的裏面；得著基督的，然後才更深享有在祂裏面的豐盛！（2014.5.11）
不論信主抑或未信的，不少人看教會是公義的必然發言人，其中更有以為教會要比政府、政黨，甚至比政法更需要擔當公義的警察，舉凡涉及公義的事件，教會都不能缺席，否則就是失職！我們不能說這看法全錯，但更不能接受這是對的。因為教會雖然作為彰顯公義的群體，我們所秉持的公義，乃建基於神的道，並不等同世界的觀點。教會也不應隨着世事起舞，跟從風行的節拍，跳過真道的範圍。除非事情是直接抵觸聖經，令世人陷於罪惡的淵藪，那教會就須廷身而出，撥亂反正。教會之所以“義”，是在基督裏得着的，故此不可能在人云亦云，在公說公有理、婆說婆有理、層出不窮的世事中選擇為某一方站台。主智慧地教導我們：「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」（太22:21）。不涉真理，甚至言不及公義的世事，豈不是世人、社群、社會自己當面對的事嗎？世界常要求教會表明立場，但當世人覺得不愜意的時候，就不會承認曾立你作斷定是非的審判官！（出2:14）求主叫我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，能分別是非，做誠實無過的人！（腓1:9-10）（2014.5.4）
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