「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，
就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」
舊約以律法的形式作為百姓生活的指導，並藉具體的行為使百姓明白和實現神所要的公義和憐憫；但雅各沒有說｢看顧患難中的孤兒寡婦｣是個命令，門徒必須遵照而行。不過把話說得那麼實際，不免予人雅各重視行為、輕看信心的觀感！因此，我們以“信心的表現”的角度解釋｢看顧患難中的孤兒寡婦｣，也是舊約精神的延續。對門徒而言，其實是主的命令——愛——的實踐；新約把律法和行為歸結於愛，乃虔誠的基督徒的生命見證，所以本節經文乃是對虔誠人的描述。所以說雅各提倡行為或律法主義，都是誤解，就算看成是信心的表達，也有不足。即使不明白愛的深奧，也可以從“惻隱之心”來感受，又或訴之於“情”，應會更明白雅各。這樣的虔誠，在無情的世態中更顯寶貴。（2015.6.28）
究竟怎樣才算是虔誠？有時不免感到疑惑，因為一般以為有良好的宗教行為就算是虔誠，事實上其中卻充斥了虛假、偽善、越軌，並且各宗教的說法亦人言人殊。所以當看見狂熱的宗教分子以極端的手段表達他們的虔誠時，我們只能歎息竟然有這樣的標準！基督徒需要知道聖經的教導，作行事為人的指引，也作為判別是非的標準。「看顧在患難中的孤兒寡婦」是外在的行為，「不沾染世俗」則是內在於人的心性，但經文把兩者相提並論。我們較易理解「不沾染世俗」於「虔誠」的重要性，因為世俗像代表了各樣的情慾、試探，易於使人犯罪，常與神聖對立，舊約早已宣告神這要求：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（利11:45），使徒彼得亦引用來教導信徒（彼前1:15-16）。反而「看顧在患難中的孤兒寡婦」這具體的行為與虔誠的關係卻似乎有點難以捉摸。原來這行動本身所顯出的，乃是一份神聖，並非世俗社會的喜好，卻體現了造物主對生命的愛惜。（2015.6.21）
雅各書指出「信心若沒有行為就是死的」，即是我們不能只口說祝福而沒有切實的行動。（雅2:14-17）當然，看顧患難中的人有很多方式，但「孤兒寡婦」指向實質生活上的需用。所以教會和信徒會捐款、義助貧弱社群；這無疑是敬虔的表現。主耶穌指出真敬拜乃是「在靈裏和真理中」（約4:23-標準譯本），故此虔誠的信徒除了有宗教信仰方面的見證外，也要讓人看見他怎樣實踐所信的道。作為真理的管家，教會不單教導信眾和一起實踐，也要在彎曲悖謬的黑暗世代為光作見證。當今日社會高呼經濟發展、追趕GDP等等，卻缺乏對普羅大眾生活的承擔，特別基層居民仍然生活於困難之中，信徒就要像守望者那樣，向這不公不義的世代發出警報。（2015.6.14）
絕大多數宗教的信徒，都以「虔誠」作為衡量信心其中的一個的標準。異教徒是以入廟燒香、朝聖膜拜等等行為作為表達，基督徒當然也有這一類的“禮拜”行為，但我們更看重聖經真道的實踐；信的要行道，這是雅各書的重點信息（雅1:22, 2:14）。其中「看顧在患難中的孤兒寡婦」乃是新約教會執事的專責（徒6:1-3），在舊約中，神更提示甚至警告社會必須照顧他們（如~申24:19-21,14:29;出22:22-24），為先知所關注（如~賽1:23; 結22:7），是「施行公平和公義」（耶22:3）的表現。宗教界可以扶貧，但社會本身有不可推卸的責任；神向“世人”（不單是信徒）所要求的，就是行公義、好憐憫（彌6:8），我們怎能坐視社會只讓富者越富？而叫貧者無立錐之地！（2015.6.7）
