哥林多前書 4:20

「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」

因為聖經是神的話語，所以教會重視言語。由講道到方言，由傳道到教導，由禱告到輔導……都是言語上的工夫，特別是信仰上的言語。願意聽的，能聽到的一定不會少。信主日子久了，信徒熟悉的經文也多，會以為自己之所知和想法，就是聖經的意義！另一方面，有能力能運用經文的人，就用經文支持自已的說法。還有，我們很會用上聖經金句來傳福音。只是我們結出的果子，卻常常與我們所盼望的有差距；原來「純正話語的規模」要用信心和愛心才能守著（提後3:14），否則誰又有權、有力去講論神國的事呢？(2014.8.3)

相對於人的國，神的國更有永恆的、寬廣的含意，如果人以現實的觀點角度來看，不免有限制、扭曲。不過生於斯長於斯，信徒不免被世間的言語所薰陶，自己也用上了同樣的水平看一切事物。跟着主耶穌的門徒，彼此間曾爭大爭排位，正是以這樣的水平看神的國；主回應那是出於神的主權。是的，我們都該知道，無論恩賜、能力、職份等等，都出於神，所以事奉、見證都不可能超越神的權能。所以信徒會用上聖經作為言語的內容，而且深信「出於神的話，沒有一句不帶能力的」（路1:37）；不過如果你自己還沒有服於神的權能，就不要指望套用一兩句神的話語，就以為自己的說話同樣會帶着權能！(2014.8.10)

現代化的社會著重宣傳，所以推廣什麼都不能不設計亮麗的對白，即使推廣的是垃圾，也有動人的口號！慣於以言語作見證、傳福音的信徒，同樣會把握傳揚的技巧；教會有“三五”成群的佈道法，熟習了就可以流利地傳講，領人歸主盡在掌握！但卻也有懶理所述難以入耳、毫無修飾，總之算是盡了使命。我們以為自己只負責講，信與不信由上帝包底，聽者則負上最終責任！如果除了傳講之外，信徒不能叫人聽信福音、不能叫人看到神的作為，那麼這個信徒身份就未免太過單薄了！聖靈的恩賜、聖經的亮光、教會的造就、生活的經歷…能夠讓信徒口中的話變得帶着權柄。也只有權柄，信徒言語才會超越平常。(2014.8.17)

有些教會對「權能」這字眼有點“避忌”，生怕自己偏離了“福音/道”的正統路線！卻又有些教會把聖經中的權能算作牧者們的權威，不讓靈恩派專美；這些長老們的話像有股威力，幾乎可以支配信徒的生活！若不是來自「道」的權能，又並非出於靈恩，那不是狐假虎威就是人為的權勢、能力了。在進步的現代社會，要人服的和不服人的互相角力，所以教會散亂、信徒出走、教牧跳槽等現象見怪不怪！都怪大家沒有在意權能的所在。按文意而言，「言語」與「權能」相對比，若「權能」指向來自神的、屬靈的力量，那麼「言語」就是人的行為 -- 無論是否出於信心或視之為恩賜，只盼望講的聽的，全都服在神的權能之下！(2014.8.24)

這經節與主的教導「離了我，你們就不能作什麼」相呼應。因為信徒的服事，並不能憑藉個人的力量就可以帶出屬靈的果效；我們深信無論是禱告是作工、是見證是傳道，能使人心信服的，乃是聖靈和祂的權能，而我們乃是神權能展現的管道。所以若沒有搭上、搭通，信徒所作的一切，都是人意人工、自道自白。即或有熱切追求屬神權能的，若怠於順服，亦只能算是自言自語。當真正的持份者無置喙之處，人就只能把手所作的工算為自己的功勞了，那又有什麼可矜誇的？世間又豈缺少強人偉人？來自神權能的見證，和言語，才可能「願祢的國降臨」！(2014.8.30)

冰淋城下

一項於七月中癹起、名為“Ice Bucket Challenge”（一般譯作“冰桶挑戰”）的行動，短時間內風行全球。參加淋冰水者可向三人發出挑戰，被點名者在24小時內必須進行“冰桶挑戰”，並且拍攝影片以資證明，不想淋冰水者則可捐款（至少100美元）予「關懷肌萎縮性脊髓側索硬化症」（Amyotrophic Lateral Sclerosis，病患者又被稱為“漸凍人”）。這個活動近期被批評是名人做秀或一窩蜂式的熱潮，即使不知道漸凍人病患是什麼模樣，但已幫助ALS協會籌得龐大善款。美國ALS協會在一個月內已籌得超過3000萬元，是2013年該協會去年全年（190萬）的16倍！

雖然我等升斗小民即使能捐，也不過是個小數，但所由點滴累積而來的龐大資源，就算我們沒有監察的位份，也總可以多點了解，究竟這個運動、那個機構…是什麼回事。例如內地大地震，本地捐獻了，但物資都被丟在一旁、重建的地方不能用……神創造宇宙萬物，賦予人管理之職份，所以得的付的無論多少，我們總要各盡其職，立己立人立社群。

今日冰淋城下，論到這個盛事，被挑戰者淋了冰水、捐了款，仍然覺得十分興奮，還要繼續把這挑戰交捧，向別人下戰書。這戰書不單是請你冰水照頭淋，也在眾目睽睽下請你“找數” -- 有如你欠了別人似的！好玩之處，是像被捉狹之後，可以名正言順地去“玩”別人，並且可以上鏡，利用今日的交流平台，把自己“找數”的片段公諸於世，達致“吸睛”的目的，所以參者是樂此不疲，有淋多次的！

信不少香港信徒有參與這個活動，只消看看臉書上“洗板”而來的告白，便知道這行動影響之大；因為信徒也不乏好玩的、走在潮流前端的、要看看某某人淋冰的反應等等；當然也有不少帶着還人情債、做善事襄善舉、不好意思拒絕……等態度而“找數”的！我們更害怕不作出正面回應時，別人會說我們“潑冷水”，惟有硬着頭皮“淋冰水”好了！其實許多人也還沒有搞清楚為何有這樣的行動、捐款捐到那裏……行動的發源地加拿大的ALS協會就曾發出呼籲，請大家把善款捐到加拿大而不是美國，他們在是次熱潮中所得的只有90萬，遠低於他們的目標（300萬），也遠遠低於美國之所得！天曉得不同地方的同一樣機構的需要有多大的差異！

如果我們沒有開放視野，沒有留心別人的需要，我們便不會知道社會上原來有着為數龐大的微小的社群。在香港這片繁華土地，隱藏了多少不為人熟悉的社福機構，像以往寂寂無名的ALS一樣，默默地服侍着軟弱的小群。聖經教導信徒愛鄰舍（路10:27），又提醒我們愛要先從近處開始（約一4:20），那麼“冰淋城下”的信息，正是要叫我們要關心那些需要一杯涼水的小子（太10:41）。大家可有留意教會支持過什麼微小的事工沒有？

在許許多多的告白之中，有些人的行動值得我們欣賞：有名人淋了冰水之後沒有繼續點名，只呼籲大家多關懷身邊有需要的人、有社工捐了款卻提醒人鄰居/本地好多社會和民生的問題也需要大家用心思精力去了解和幫助，特別一些唔型唔好玩唔搞嘢冇回報的事工！

有人批評“冰桶挑戰”浪費食水、買冰的錢，但對我們浪費慣了的世代，那一桶水、一袋冰，其實只不過是我們所浪費的資源的皮毛，雖然資源不應浪費，但也不必因噎廢食！從浪費的角度看，我們有更多地方需要反省如何節約和環保。從聖經教導作管家的度看，我們所得的錢財、恩賜，都是受託運用的，要向主交帳。如果在人的社群之中重視“找數”，那麼到我們“埋單”見主的時候，能坦然無懼地交帳嗎？

咒詛遍地中的末世信徒

空難事件一波未平一波又起、以巴爭戰中平民傷亡慘重、溫州強拆教堂演至警民衝突……「民要攻打民，國要攻打國」的末世的現象觸目皆是，也觸目驚心！差不多都是人惹的禍！

日前台灣高雄發生大爆炸，死傷枕藉！已知這次“意外”事件也是人禍！因為在爆炸前幾小時，現場一帶居民已嗅到強烈的氣體異味，但幾間燃氣公司到場看過後，都推說不是屬自己公司的管道，因而沒有處理，都沒有關閉管道，市政府亦無疏散居民。連續幾小時泄漏燃氣，慘劇就一觸即發！要獨善其身的，終也惹禍上身！

“事不關己，己不勞心”、“多一事不如少一事”……這些毫不積極的意念，乃是好些人的生活態度；在後現代世紀，有人稱之為自我，但更多人看作是自私！而自私更有甚者，乃是為維護既得利益，還可以理直氣壯地罔顧他人的權利；損人自肥可說是這社會的特色，損人不利己的，更是可怕！

華人的自我、自私的行徑，己成為世界級的咒詛；有毒食物、環境污染、旅行惡霸、貪污行賄、產業炒賣……使華人聞名天下！“公德”真箇成為一個理想，被“高高掛起”（“事不關己”的另一歇後語）！私德崩壞，何公德之有？不重視公德的社會，也不會培養出有公德的公民。華人社會可會自我省察？高雄的慘劇是極響亮的警號，更是一個難以承受的結果！

其實還有許許多多人類破壞環境、殘害生命、摧毀核心價值等等世情世事，都值得普羅大眾都加以關注，好讓這個世界可以繼續“生存”下去。

基督教會向以關懷社群為己任，即使教會是多麼微小，對社會上發生的事情都不會不聞不問，禱告是最起碼的作為。因為神向人所要的“善”，乃是「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行」（彌6:8），所以教會關注社會，本來就是使命，甚至是與神同行的行為，像昔日主耶穌所行的一樣。當然，教會，特別是教牧同工，在有些事情上（例如政治），是不宜過份投身，免得予人不務正業的感覺，也易於令大使命被邊緣化了；但按真理鼓勵信徒關注社會，作良好公民，聖經中則不乏這些教導。比方說：作好撒馬利亞人（路10:25-37）、在善的前提下順服政府（羅13:1-7; 彼前2:13-15）、在彎曲悖謬的世代中行事為人像光明的子女（腓2:14-16; 弗5:8-11）、以代禱作為個人在主裏平安和敬虔的追求（提前2:1-3）、在罪惡的末世中以聖經教導行善（提後3:1-17）、像先知般宣告社會和領袖的罪惡（太14:3-5; 摩7:14; 先知書）、有像主耶穌潔淨聖殿那樣的心志面對罪惡的現象（約2:13-22; 太21:12-13）……

或許我們可以作的都十分有限，但古語有云“莫以善小而不為”，所以我們只須把握機會，一點一滴地講就可以了。其實我們傳揚福音、宣講真理，許多時都不會滔滔不絕和長篇大論。「我們行善不可喪志」（加6:9），「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裡尊主基督為聖……常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼前3:14-15），求主幫助我們，不會因為只為一時偷安，輕忽了回應眼前的訴求，免得咒詛遍地竟然也成為我們的沒有盡的責任！

歌羅西書 3:15

「要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」

「要叫基督……作主！」當使徒保羅這樣說的時候，乃是說在人心中本來作主的，是人自己，現在要交出來了；又或說信主的人本應都由主作主，但實際上卻是人僭奪了這主權。當信徒咀裏呼叫主啊主啊，人前又滿口金句，但老實說，主作過主嗎？大事小事、群體的事個人的事、社會的事信仰的事，是否全都讓主作主，抑或自己說的才算是？如果我們蒙召跟從主，是進入祂的國，要跟眾信徒在真理、道路、生命上同氣連枝，體現基督的生命，那麼行事為人就不可能不憑着基督。走舊路的蹈覆轍，罪疚、不安等等就不免油然而生，叫聖靈擔憂（弗4:30），主的教會又怎會平安？每當聽聞有信徒失見證的時候，可真是“合城的人也都不安”！當信徒都順着祂而行，教會自然就滿溢基督的平安了。(2014.7.27)

主經已把祂的平安賜給了我們（約14:27），所以每個信徒都應有這份平安。若「基督的平安在你們心裏作主」，即讓屬主的平安掌舵，就得安定，那自然是值得感恩的。但現實卻不是“人有我有”，許多信徒仍然被舊患和新傷纏累，像不曾得着過似的！如果經已賜下而又沒有享有，那就是實踐、應用的問題。也許是我們不知道如何讓這平安作主吧！假使我們心中所求的，都是外在的平安、世上的物事，那顯示了我們所要的是世物、是好處，所充滿的是人意，並且也不會多「先求祂的國和祂的義」。所以即或有禱告蒙允，但在心中作主的掌管的仍然不是「基督的平安」，因此仍然會小信、會失望、會低落，內心、靈命隨着屬世的生活這一時、那一時的狀態、質素而飄搖。(2014.7.20)

還記得有首兒歌這樣唱：“有主在我船中我能笑於暴風，笑於暴風……” 在暴風中保持鎮靜，以平常心面對，並不是件易事。飽經風浪的人一樣會在風急浪高的時候膽怯，大門徒彼得雖身為漁夫，在要下沉之時也自然地發出呼救。人生無疑必經憂患，在困境中依然安穩並不是常態，但在人海之中，主卻讓我們有處可以安歇的水邊。萬千基督徒印證了在主裏有平安（約16:33），主的恩惠、平安，是教會共有的寶藏、共享的能源，肢體彼此間的勸慰、分享、相助、代禱、互勉……都是開發主裏平安的方法。教會的主呼召我們成為肢體，讓我們在主內豐厚的恩賜中重整、更新，能以重拾人心因為外在和過去沖擊中失去的平安，自然滿心謝主。（2104.7.13）

在資訊流通的社會，你像是什麼都可以知道；除了真相！好的、不好的，像開大了水龍頭一般，都沖進了我們的腦海。末世多變幻，我們看到現在生活的社會越來越躁動，前程未卜。即使許多壞消息都像事不關己，但城門失火，也會殃及池魚，也會沖走你的平安；甚至連生活中一些重要的事情，也被潮水般的壞消息吞噬了，人們也越來越忙亂、憂慮，平安也距離越來越遠。好消息實在太少了！世人或許沒有令自已長久安穩的方法，真正的好消息是，基督已頒授了祂子民一份平安，是沒有什麼事、什麼人可以奪去的，除非你自已把這大禮束之高閣！換言之，信徒原來可以有選擇，繼續讓自己低落，或是讓心裏充滿主所賜的平安。（2014.7.6）