「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，
照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」
「不能震動的國」對比出“地”的不穩定性，此時此地的百姓應有更深刻的體會！所以「既得了」穩妥的產業，自當「感恩」；更何況這國度不震動的原因，是管治者並非問題多多的人，而是大能大德的神。我們就像擺脫了咒詛一樣，感謝主；並且人不能把問題帶到那裏！即使在等候天國完全實現之時，我們已有能力可以按着主的樣式生活，就是不以屬地的心懷來作屬天的子民，而以對神的當有的態度來過敬拜的人生，那麼雖仍在地，卻能如同在天。當然，若信徒思念的都是地上的事，那麼愛神的心就不會強到那裏！（西3:1-2; 約壹2:15）人可以不愛神卻又想望神會喜悅你嗎？故此事奉要「照神所喜悅的」，是「理所當然」的（羅12:1）。（2016.9.25）
由於得了「不能震動的國」，基督徒的“國籍”多了一項“天國”；我們不能輕忽任何一方，要在地上展現天國子民的素質，一方面見證主，另一方面令人嚮往屬天的國度。所以「虔誠、敬畏」乃是信徒來到主前同時面向世人的重要裝備。倘若信徒不虔誠、不敬畏神，未信的人還會看重我們的信仰、尊重我們的神嗎？昔日的希伯來人本來就是神的選民，但他們的國祚卻是震動不斷！因為他們以世俗人心而不是以神的心意和誡命來作神民，對神的不敬不虔充滿了他們的民族、歷史，失見證也失去本來有的福祉！舊約告訴人行為之不逮，新約將行為歸於心靈（約4:23-24），所以一方面為所得的心存感恩，另一方面以來到神前應有的態度來敬拜事奉；「虔誠、敬畏的心」就是最基本的。（2016.9.18）
天國雖不能震動，但地上的教會卻會。當信徒的心沒有完全“天國化”，就會隨著世上的波浪而震動。老病死、貧罪苦…是人生常事，而今日社會就更有多方多樣的壓迫、意想不到的打擊；不論人有多屬靈，世界也還是一樣的在震動。人是否承受得住，要的常常不是身外事物，乃是生命裏頭依然有力，可以走出困局、走向好境。人心有天國，就是認定今世的路無論多麼崎嶇坎坷，走過了就是穩妥的基業；雖然現在舉步維艱，因而能夠鼓起僅有的餘勇、額外的加力，多走一步又多走一步，就走過了死蔭的幽谷。所以我們要為既得的屬天基業感恩，不可遺忘，就像詩人般「將耶和華常擺在我面前…便不至搖動。」(詩16:8) 因為「神在其中，城必不動搖」(詩46:5)。（2016.9.11）
「不能震動的國」當指天國，不過天國看似遙遠，難以企及！但學者們有所謂“既濟未濟”（already but not yet）的說法，即天國感覺雖遠，但經已臨近；經已來到，不過仍“只聞樓梯響”！不過「既得了」就是說已是我們所擁有。人生擁有許多，不一定是物質般可拿可摸，例如愛！主賜人屬地物質，也有屬靈賜予，故使徒保羅說神「曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」（弗1:3），人身心靈因此而有超然的經驗，不言而喻卻見證了美好，感謝主！（2016.9.4）
基督徒的身分並非單元，因為人人都有其成長的背景、帶着生下來就有的身分。像使徒保羅是猶太人，但卻擁有羅馬人的身分（徒22:28），而這身分也成為他事奉上的一種方便。故此無論對基督徒這身分有多擁戴，都不應忽視所擁有其他的身分（林前7:23），都是上帝所知道的，甚至以可說是命定了的！否定已有的身分，都可算是背叛，是的惡劣品性。如果連“罪人”這樣身分都不需要否定，就根本沒有什麼身分需要否定的。主耶穌曾教導門徒「是就說是，不是就說不是」（太5:37），不單需要真誠，也該是事實。
凡自以為是的，都自高自大，或掛在咀邊或在骨子裏；他們不是否定過去，就是否定別人，更可能連自己也否定了也不自覺。極端強蠻的體系、擺弄權勢的官商、粗暴無禮土豪、有我冇你的政客，以至只有幻想的理想主義者，都是壓迫人的人，忘記了自己只不過是人（詩9:20），而人最不能否定的，就是人的這重身分。
從的信仰來看，基督徒有二元的身分，是天上的民（腓3:20; 西1:13），又是地上的人。基督徒有主，就更需要認定自己是地上人的這重身分，存敬畏的心度你們在世寄居的日子。（彼前1:17）
從人的角度看，就更多元，是某族、某國、某地的人；是父也可以是子，是母也可以是女，是師也可以是生……事實如此，毋須否認。肯定了身分，才知道自己應該扮演怎麼樣的角色。波斯王朝的以斯帖皇后，竟然連繫着猶太族民族的生與死（斯4:14）！猶太人當慶幸有一位當皇后的同胞。貴為皇后的她，沒有以卑微、危難的猶太的族裔為恥。原來身分可以是契機，在乎當事人如何把握。
以父為恥的否認為子、以為某國某民為恥的就否認為某國某民……但否認不能改變事實。如今香港有人否認自己係中國人、搞港獨，無非恥與邪惡為伍，其情可憫，但也不用把自己連根拔起；失去根基，失去了本來可發揮更大的力量和可成就更大的功業。
生活失見證的基督徒會被人唾罵，如有些高官因信徒的身分使罵名更臭，也羞辱了主。所以有人不敢承認自己是基督徒，但他們失去的，會比短暫掌握的多得多。能守住身分的，本身就是祝福。
