羅馬書 1:11

「要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」

屬靈的恩賜可以分的嗎？在許多信徒的觀念中，屬靈的恩賜，是聖靈隨己意分給各人的（林前12:1），那麼使徒保羅何以前言不對後語呢？屬靈的恩賜由聖靈所分，殆無疑問，只是又再說可以由人來分，若不是僭越，那就要分辨這節經文所講的究竟是什麼恩賜。如果那是像在為提摩太按手的時候所提到的恩賜（提前4:14; 提後1:6），則可以看是指着“職分”方面的意義而言，如今日的按牧禮，那麼保羅作為使徒，自然有“分”的權柄。對於當時剛剛成形的教會，有正式被任命的的、被認可的領袖，是群體的需要；其實任何教會都有這樣的需要！得到被分的，乃是神的恩典和賜與，也可說是神揀選了領受的人；那當然是人的榮耀，但為的總是建立基督的身體，叫教會堅固。這也是信徒信心的功課。（2015.4.5）

若不把「屬靈的恩賜」看成“職分”，而福音派一般又不會視之為“靈恩”，那麼能讓人來分的屬靈恩賜，還可以是什麼呢？不少人認為那該是指着聖道而言，況且使徒保羅最擅長的，莫過於講道、教導真理，所以他要“分”的應是“靈糧”，好讓信徒藉着裝備聖靈的寶劍而得以堅固！不過這經節字句的意義顯然闊得多。如果從目的看，恩賜乃互為肢體（羅12）、叫人得益處（林前12）、建立基督的身體（弗4），故此無論什麼恩賜、保羅分與不分，他所有的恩賜都為叫教會得幫助、得恩典。但除了他所處身的地方，或曾經到過的教會，並不是每處的肢體都能得到保羅恩賜的好處。而保羅在寫羅馬書的時候，應該沒有去過羅馬。正因為還未到過，就在他的書信中流露出一份盼望──羅馬教會也能“分”到他的服事以至果效──被他屬靈的恩賜來造就。（2015.4.12）

屬靈的恩賜乃為教會、群體而賜下，當然神可以恩待個别的人，但也不一定是為領受恩賜者自己。使徒保羅明白，不論自己有多少恩賜，有多強的能力，全都是為成全別人、為建立教會。能被立為使徒，是莫大的恩賜；其實能被神使用，已是人最大的榮耀！神並且供給他事奉上的需用；作為受差派的使者，主賦予他權柄和能力；作為被揀選的器皿(徒 9:15)，就盛載了能讓人分的恩賜；甚至他過去善的經歷和惡的體會，都能成為別人的祝福。其實他的生命本身就是神賜予人的恩賜。像主耶穌在逾越節最後的筵席中，以分餅來比喻自已的身體，門徒分受了，就是得着了由祂的身體所成就的救贖。新約的信徒要與主同工，常常以保羅為事奉的榜樣，但願我們都能以自已的生命為恩賜，讓別人分到屬靈的祝福。（2015.4.19）

「要把些屬靈的恩賜分給你們」——要能夠像保羅這樣說，那需要有多大的信心？又或者需要有多大的能力？我們一直以為要學習謙卑，就不敢把話說得大了、把自已看得大了！不過，如果保羅自已也教導人「不要看自已過於所當看的」（羅12:3），那麼他這句說話就不會是誇大其言。他是指出了自已作為肢體的心願，也是按着主叫我們成為一體的心意！信徒由被揀選、得救贖、受聖靈、蒙差遣，到在主裏成為一體，那樣不是恩賜？如果保羅有分於身體、有可以分的恩賜，那麼我們要問的，是自己有什麼可以分的。我們得着新生，生命本身就是最大的恩賜，所以保羅教導信徒將身體獻上來事奉（羅12:1-2）。雖然我們都不敢自高，但「那在你們裏面的，比那在世界上的更大」（約壹4:4），是我們可以分出恩賜的根據。（2015.4.26）