你們要恆切禱告，在此警醒感恩。
也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕。
信徒「要恆切禱告」，不單只是使徒保羅的吩咐，乃是敬虔的猶太人一直秉行的信念，更是法利賽人隨處藉以表現自己的行為！初期教會的信徒因為領受了使人扎心的道，並經歷了聖靈的彰顯，就恆心祈禱。（徒2章）其實是信主的、是拜偶像的，都會禱告，甚至異教徒的表現比基督徒更顯熱誠。當然任何宗教的信徒有求於他們所拜的對象，不免都刻意地有些表現，以求取悅他們的神。基督徒常常禱告，為的又是什麼？主耶穌的教導是「你們要先求祂國和祂的義」，主禱文就以天父的名、祂的國和的旨意為先，因此就分別出基督徒和異教徒禱告基本差異。所以禱告要警醒感恩，而不是一味的只顧自己的事而祈求。（2015.3.1）
許多時我們都會遇到這樣的問題——常常禱告究竟有什麼内容？若難以避免出現不斷重複的求問，豈不是正中主耶穌的質疑嗎？（太6:5-8「不可…許多重複…以為話多了必蒙垂聽」）首先我們要知道的是，「恆切」是指出禱告者的態度，而不是指次數。被主責備的法利賽人式的禱告，則徒有頻密的動作。雖然密度也是衡量祈禱質素的表現，正如信心需要以行為彰顯，但若然缺了内涵，那還算是禱告嗎？「恆切」有譯作「恆心專務于」（呂振中），就是不怠懈的心志，加上一心一意；專注於禱告本身，並非個人的話語，也非別人的品評，更非世人唸經般的呢喃。（2015.3.8）
主教導我們以禱告面對生活中的一切大小事情（如“主禱文”），有時信徒也不免感覺自己囉嗦唚氣！其實人生之中任何事情，許多都一再出現；「已有的事後必再有，已行的事後必再行；日光之下並無新事。」（傳1:9）所以我們的禱告，事實上是不會有什麼空前絕後的新事的。其實我們常常都在相似的、甚至一樣的情境中軟弱敗退，而那正正是我們要面對、要帶到主前求恩惠、求幫助的時刻。人總要學習在跌倒的地方站起來，故此這些敗績當然成為我們禱告的必要元素了；並且這也是人努力不懈的靈性操練，需要保持警醒，好能夠持守下去。（2015.3.15）
保羅呼籲信徒恆切禱告，「也要」在祈禱中記念他和他團隊的事奉。人人都不能避免面對人生的挑戰、困難，而我們卻有可交託自己的救主；信徒至高的永恆的感恩，豈不是得永生嗎？感恩之餘，信徒可有為別人著想？可有盼望親友也都同得福音的好處？毫無疑問，傳福音是教會全體的工作，也並非一年度的佈佳音，是我們人人都需要分擔，都要為此而警醒。當然恩賜不同，職分有異，不一定都是扮演“口”的角色；但也一定有分配你的工作。在前線保羅，就提醒在後方肢體提供支援。今日教會不缺乏佈道工作，但信徒又常常覺得公開的大型佈道會，比堂會辦的果效好得多；若留意投放的資源，比較之下堂會顯得極其虛弱！不計實質的需用，佈道最需要的是屬靈的供給。如果地方的小教會都能實踐保羅的教導，恆切地為他們的傳道人、佈道活動禱告，那麼理想的大型佈道會果效，也同樣會在你的堂會中出現。（2015.3.22）
「恆切禱告」是靈性生活的狀態，而「警醒感恩」則是恆切禱告的内容。在實際生活中，我們的信仰呼籲信徒要思量和交託所面對的挑戰，也要數算主恩而從中得力。那不單是因為生活迫人，而信徒有了可靠倚的後台；那更是信心的體現，靈命成長的要素。我們並非假設神是存在的，祂更是要長遠活在信徒生命裏頭。故此祈禱就是關連昔在、今在的神；並且放眼永在的神國。故此保羅凡事先求神的國，也呼籲信徒為福音的傳揚代求。永生的奧秘，本就不是人力能夠成就什麼，但我們信徒卻可以藉此與主同行，能以經驗和有份於神聖的作為！但首先得益的，乃是自己的靈命。（2015.3.29）
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