約翰福音 15:8

「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

主耶穌所說的這句話，在信徒的眼中，焦點往往是「果子」；而我們一般看果子，大多係指傳福音領了人信主的福音果子，其他還有信徒熟悉的「聖靈所結的果子」(加5:22-23)等等。論到傳福音，每當有人信主，棄假歸真，神自然就得榮耀；並且在下文(約15:16)主耶穌又提到要「分派你們(門徒)去結果子」，從這一句的意思看，「果子」指歸信的人也是十分合理的。另一方面，“大使命”中門徒的工作，就是使更多的人同作門徒——不單是佈道，且是結出佈道的果子，所以就更加認定主吩咐我們多結福音的果子！然而我們這樣合理的了解，信徒自已也帶着合理的期望，但事實上卻沒有見到父因此而大得榮耀，合理嗎？ （2015.5.3）

這金句所在的段落，是主耶穌教導門徒須像枝子那樣連於葡萄樹，方可能結出果子；人子、枝子、果子的結連，是生命的關係，故此把這果子視作信徒生命的果子，可謂順理成章。但生命的果子究竟是什麼模樣的，就要從其他的經文去了解；而「聖靈所結的果子」（加5:22-23）指向人生命的品質，可算是最能作為對照生命果子的經文。而在“登山寶訓”中，主清楚地教導「…他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）果子作為生命成長外顯的成熟現象，「父就因此得榮耀」，跟能被人看見的好行為，在意義上是一致的。換句話說，屬靈的追求和操練，為要達到生命的更新，但是改變需要旁人能看得見，那才算是有“結果”！ （2015.5.10）

從這金句本身要說明的意思看，是要指出作為主門徒應有的生命表現。主耶穌清楚講明，門徒要有榮耀神的行為，如果沒有，那還算是祂的門徒嗎？無疑我們的救恩乃由主耶穌所成就，並且今日仍有聖靈在作工，但聖靈的果子並不賜予沒有耕耘、不事生產的人；等候聖靈不能等到果子，主說的是「你們」要去結果子，那是門徒的本分。雖然主賜義袍，但仍在世上人也得自己穿上新衣（參西3:10）；雖然主給與各樣恩賜，但人「就當」（羅12:6-8）「各盡」其分（弗4:12）；雖然聖靈降臨了，但人需要「順著聖靈而行」（加6:8）。如果聖經是門徒手冊，那就正是要給予門徒生活言行的指導，好讓我們能夠結出神人共悅的好果子！（2015.5.17）

榮耀父神，是整個教會的首要任務；不論任何職分、有無崗位，信徒敬拜事奉主，為的都是使人能進到恩座前親近祂。為此，主耶穌甘願藉著被釘十字架拯救人類，讓人能夠重新歸屬於父；祂得勝了罪惡和死的權勢，展示復活的生命，榮耀父神；聖經說主就是初熟的果子（林前15）。門徒生命也當像主，能在人前見證新生，如同換上了光明白衣，像城造在山上之不能隱藏（太5:14）。但你自己看見嗎？抑或怠懶而依然故我？若像「豬洗淨了又回到泥裡去滾」（彼後2:22），不斷污穢自己的“舊人”，如何可以自由地進到天父面前？又如何以在人前歸榮耀與天父？故人必須悔改，才能有外顯可見的果子（太3:8）與基督初熟之果相稱。（2015.5.24）

按照我們本來的面貌，即使看來是光鮮的，但內裏裝滿的常是「各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒……」(羅1:29-31) 所以聖經說人是罪人，都虧缺了神的榮耀（羅3:23）。故此，要結出榮耀神的果子，十分在乎內在生命的更新。金玉其外，或有當時得令的讚許；但若敗絮其中，損人損己也有損神的榮耀。故此生命內裏需要清潔、需要「改變換一新」（弗4:23）。說到底，好行為固然需要，但若裏頭沒有變好、本性未移，即或有外顯的果子，不過像濃妝艷抹，曇花一現，便歸無有，甚至結出惡果！所以榮耀神的果子，不獨在乎世人的稱譽，更在乎門徒自己；聖潔的主，是用自己子民生命的讚美為寶座。（詩22:3）（2015.5.31）