使徒行傳 2:38

「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

信徒聚會，常會聽到「奉耶穌基督的名」的說法，由開始聚會到醫病趕鬼，由施行禮儀到感恩見證，由教會事工以至到信徒家庭的需要，總之無論大小事情，都奉主的名。無疑這是聖經的教導，信徒當知道在講及信心、靈魂等等屬靈的範圍，就不可能是以人為中心，以為憑人的意願和能力，或是學到了什麼，就可以成就什麼。所以，信徒不能奉別的名、靠別的力量，以為可以在屬靈的路上呼風喚雨；若有所得，那反而要當心了。我們要意識到自己常常活在主面前，常常行在主的旨意裏面。屬靈的事不可能像是交易、做買賣。受洗，是歸向神的立志決定，顯明信徒生命、生活，是跟俗世分別出來的！ (2014.6.29)

基督教向以“因信稱義”作為耶穌救贖的重要描述，用字精準，言簡意賅，不過信徒若把這簡明的說法視作信仰的全部，奉為圭臬，就容易廉價化了福音，也不免會把救恩完備和豐盛打了折扣。有自詡信主而不洗禮、不聚會，更有不信聖經的、不知悔改的！如此信仰，即或得救，「他就要受虧損」（林前3:15）但僅僅得救並不是神的心意。主來乃是要叫人得豐盛的生命。奉主名受洗是信奉主耶穌的表徵性行動，且有認罪以及需要被潔淨，和赦罪的含意，那不要洗禮算是什麼意思？若受洗卻沒有「悔改」的心，那只是功利的求神拜佛行為；沒有讓聖靈工作的地方，何來活水？何以豐盛？ (2014.6.22)

聖經罕有地提出了一條信徒領受聖靈的程式，因為好些提到有信徒領受了聖靈的經文，大都是神主動的作為，並非教導人當如何去領受（如徒10:44）。經文所提到原則十分清楚，從福音來看，就是人聽從了十架救贖的道理（參加3:1-2; 弗1:13），信了主，然後接上了這程式，才能領受聖靈。「這應許是給你們…神所召來的」（徒2:39），福音書清楚記載了這是主耶穌對門徒的應許。故此，聖靈的來去，乃是按神自己的旨意；屬於神的主權範圍，亦不容人有所僭越或擺佈，甚至按照這程式完成了必須的條件，也只能等待和祈求（如徒8:16）。要受洗不難，但悔改卻是最難的一步；當老我舊人纏累依舊，無悔改之實，何來聖靈？即或曾經領受，聖潔的靈也會離你而去。 (2014.6.15)

人生在世，有在世的空間和生活，屬世的一切，無論善的惡的，都在影響着人生。雖然聖經指出始祖亞當把罪和罪的咒詛帶進世界，但在主的恩賜之下，人只須為自己所行的負責（羅3:23）一切神都必按祂所啟示的標準來審問。故此，屬神的人既不屬世，人生自不應受世道左右和人意擺佈，包括自己的意慾。悔改，正是歸屬於神的行動，由偏行己路轉入真理正路，由跟風隨俗變為信道從主；受洗，有一種離開為奴之地、得脫追兵的意義（出埃及）。當然，我們並非把世上一切事物棄如敝屣，若是這樣，除非離開世界方可（林前 5:10）。不過將基督之名放於個人意志、權利之上，和世間萬事之先，正是奉祂的名受洗的要義。 (2014.6.8)

雖然洗禮沒有規定一定要在什麼日子，但許多教會會選擇復活節和聖誕節，不是因為熱鬧，不是為方便記，更不是因為浪漫……因為這兩個節期特別能叫人念記主的作為，也是特別能凸顯主道成肉身和成就救贖的福音。洗禮，正是人聽信了福音，因主的作為而歸屬於祂的“手續”。信徒大都知道，人之得救並非靠人的什麼行動（包括洗禮），或是有什麼感召、緣份之類；走到洗禮這一步，乃是走過了得聞福音和回應福音的步驟，悔改過往並以洗禮顯明今日之信。有如要入籍某國，申請人必須接受該國的語言、歷史、道德等並通過審查，才算合格，然後才有資格參與宣誓的儀節來作出公開的宣認，以完成歸化的手續。進入神的國，要求即或不會更嚴格，相信原則也是一樣的。 (2014.6.1)