約翰福音 4:24

「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」

「用心靈和誠實」常常是這節經文的焦點，為教會所重視，弟兄姊妹亦朝著這個方向實踐怎樣敬拜神。不過信徒很容易誤會了這經節的意思，以為只要“有心”和“真心”便可。敬拜神當然需要有心和真心，但必須留意，你所講的“心”若都是指向個人的意志，那可不是來到神前的條件。走自己的路，和走主所定的路，是兩碼子的事，目的地自然不會一樣。主曾說「我就是道路…若不藉著我，沒有人能到父那裏去！」所以「心靈和誠實」，是在主裏的，不是用你的！（2013.12.1）

敬拜無疑是信仰的“行為”，但信徒不要以為“行為”不是我們“因信稱義”的信徒所要追求的信仰，就輕忽了自己敬拜的行為。行為始終是體現信心的“秤”。所以主耶穌就告訴聽眾，要有什麼樣的敬拜行為 ---「用心靈和誠實」。人或會問：「心靈和誠實」怎會是行為？當然有些人內在的狀態是難以看見的，但事實上我們卻常常看見有人不是按「心靈和誠實」來敬拜神！以主日崇拜為例，我不是說打瞌睡，而是更顯而易見的行為---遲到、傾閒偈、不修篇幅……連人都看見的無心(靈)之失，神“收貨”嗎。（2013.12.8）

「誠實」是“真”的意思，除了人要“真”之外，敬拜的對象如何也左右了敬拜的情況；如果所拜的是假的，即使信以為真，拜的行動也歸於虛妄、徒勞；不能掌握敬拜對象的真假，敬拜的行動不免患得患失。即使對象確實是又真又活的神，人的不確定性使人難以達到心靈和誠實拜的標準。故此問題又回到信徒信心方面。「誠實」又可看作“真理”（除第4章外，這字在約翰福音內全部譯作“真理”），當信徒敬拜有穩健的真理基礎，對神有確切的認識，這樣敬拜才能“真”。（2013.12.15）

主耶穌所講的「拜」，不單是說崇拜的聚會，乃是指整個人的信仰生活。從現象看，雖然我們的崇拜參與仍有許多的進步空間，但要改也不會是件難事。難的是在平常的生活中保持著“主在聖殿中”（一首展開崇拜的詩歌）的崇拜精神。因為敬拜是人整個生活之中的信仰表現、信心的流露，而教會崇拜是信仰生活的高峰。若我們重視教會的崇拜，則反過來會成為平常生活中的信仰動力。那撒馬利亞婦人多少知道要拜的是誰、要在那裏崇拜，甚至敢於向陌生人講論自己的信仰！你知道的、付出過的能比她多嗎？（2013.12.22）

我們知道神是這物質世界的創造主，「…就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼…」（徒17:24-25），所以敬拜神不能循“物質”的方向，以為可以“以物換物”般得到神回應以賜福。從這樣的角度看，人也不能以行為來換取祝福；何況人的行為又怎能和神的行動相比？而且行為只是人的表面，聖經亦早已言明神是看內心（撒上16:7）。所以無論人獻上什麼、有怎樣的好表現，若非由心出發，都是“搭錯線”；表現欠佳就更不堪設想了！所以主耶穌不單是指出“要求”，乃是給予指引。（2013.12.29）

沒有聖人的聖誕

近期一本周刊有這樣的一幅漫畫～有一個巨人（作者利用漫畫方格的大小，只畫出巨人腰以下的身體部份）來到天堂的入口，漫畫中接待的天使（身高只及巨人的腰間）向裏面喊：「曼德拉來了！」 曼德拉的逝世，意味着這個世界又一個巨人、偉人消失。但，這個世界還有偉人嗎？

在“ the city is dying”的現代場景下，人們不免想望有個偉人出現，或是有個政治的巨人來救民於水火。其實在彎曲悖謬的世代、靈性隳墮的人道之中，我們更需要一個聖人。

聖誕節，一般是指基督降生的日子。但留意所謂“聖誕”，就是聖人的誕辰，例如孔教有孔教的聖誕。而“聖人”可以是個相當廣泛的說法，先天為聖的如主耶穌，或是超凡入聖的如孔子，都被視為聖人。不過這些有聖人的日子，已是年代極其久遠的事跡了，而在印度聖雄甘地離世之後，聖人似乎已成了絕跡的物種。論到聖誕節，基督徒要有多一重的了解；我們所說的聖誕，並不是指一個聖人的降生，而是神聖的聖子道成了肉身（約1:14），降生於人世。

不單只猶太人等待聖人彌賽亞的出現，一般人對聖人降生也常常抱有極大的期盼。慣於求神拜佛的民族，指望偶像“顯靈”經已有極其悠久的歷史，只是除了說說，空餘等待。有被尊為聖人的，成為人世間膜拜的對像；高僧高人、法王龍王、神師神算……搞不清的多，也搞不清的幻！人總是認為有要比沒有的好，有希望要比沒有希望好，結果聖人應運而生，一個又一個，滿足了市場的需要！跑江湖的也可以趁着人心又疲又虛的時候，在街頭設案，為人破財消災。異端邪教更是假裝光明的天使，假借信仰自由之便，使人陷入他們罪惡的網羅之中。例如己被內地定性為邪教的“東方閃電/全能神教會”，大幅的廣告宣傳、大量的街檔直銷，在自由的旗幟下如入無人之境！若不是有教會聯署指正，社會也不會正視（如有某大報章的採訪報導），曾經陷入其阱的，人性所受的破壞、人生遭受的蹂躪，又可以如何復原呢?! 但論到敗壞人性、拆毀人倫、迷糊人心的，又豈只邪教呢！這樣的世代，又如何能夠培養到出塵脫俗的聖人呢？

正因為那些拜神的人拜錯了神，不按神的誡律而行，所以先知阿摩司如此說：「想望耶和華日子來到的有禍了……那日黑暗沒有光明」（摩5:18）！本來想望得福，結果蒙受咒詛。因為歪路歪理自然導人向歪。所以先知以賽亞宣告上主賜下聖人，告訴你「這是正路，要行在其間。」（賽30:20-21）

我們信耶穌的，因為有聖經的記載，知道神經已來過人間，並且以釜底抽薪的方法除去世人罪孽，勝過死亡，使人因信稱義，得脫罪惡的咒詛。當然，當人不以咒詛為害、為惡果，也就不需要救贖，更不需要一位救主。或許低層次一點，要一位聖人，或一位偉人也不錯，那是世界的事，都是身外的事情；“我”仍是自由的，除了讚賞欣賞，“我”不受什麼聖人偉人的支配！“我”自然也不要當什麼聖人！

曼德拉作為當代被受景仰的偉人，是甘於犧牲自由，以換取公義。像另一位偉人馬丁路得金一樣，基督教信仰賦與曼德拉生命中難以估量的力量；他曾坦承自己的政治理念和實踐，都以基督教信仰為根基。他曾被人民冠以“聖人”的稱號，但他坦言「我從不是聖人，而是一名不斷努力的罪人。」

是的，這個世代可能還可以找到偉人，但難以找到一個“聖人”。政治、潮流、商業化、自由主義……經已把人塑造成為一個徹頭徹尾的世人、俗人。超凡入聖談何容易！不過論到得蒙救贖，有一位救主的普世基督教會，即使其中再也沒有聖人出現，但人人都應該是「聖徒」（在新約聖經中聖徒等同信徒、門徒），是聖潔的學徒、神聖的追隨者。也惟有不斷努力更新變化按神的旨意生活，信徒才配得起被稱為聖徒。

在聖誕節，我們慶祝聖子的降生，“就在這天”（詩歌“This is the day”）神預備的日子，我們歡樂！因為這是拯救的日子、是恩賜的日子；然而這個「耶和華的日子」同樣是我們的警號，儆醒我們要不斷努力追求在世俗中分別為聖，讓人在這天即使看不見聖人、聖子，也看見聖徒。

誰偷走了主的教會

由使徒時代開始，教會曾經出現過失落的情況；例如有被稱為“黑暗時期”的教會歷史，跨越近千年，直到馬丁路德宗教改革為止，才由充斥人意私慾的沉淪狀態，轉向以聖經為權威的人生，重拾「義人必因信得生」（哈2:4; 羅1:17; 來10:38）的根本！

在黑暗中的教會不像教會，卻只是罪人的舞台，由犯罪的領袖，帶領着需要、或在等待赦免的罪人。而教會的主卻不能進入這處本來屬於祂自己的地方，雖然他們已把祂的像安放於在禮拜堂之中！沒有道德，怎樣聖潔？教會不能從權與利中分別出來，就會變成了賊窩！信徒不能從世界中分別出來，教會就會被世界掏空，不成教會的樣子。

今日的教會，一般來說，雖不至於成為賊窩，但說是個被受虜掠的族類、任人搶奪國度也不為過。愛心、憐憫、寬容、公平、自由等等美德，竟然都成反過來成為盜竊教會的手段。人們要得你的裏衣，因為想着把你的外衣拿去拈鬮！

異端、邪教、假道學，比信耶穌的更喜歡標榜基督、更曉得利用基督。在今日知識滿瀉的時代，竟然連基督以女性之身降臨這樣的謬論也會有人相信！更有甚者，教會的牧者也都有如羊走迷的，「中了人的詭計……被一切異教之風搖動……隨從各樣的異端」（弗4:14），還有什麼不可能發生!? 在進步、和諧、成功、學術、新思維等等前提下，不少信徒追求夠大、猛料、有利的教會。學者們又可以把“惟獨聖經”變身為“惟人聖經”，喜歡怎樣讀就怎樣讀；在他們的意念之中，就算是耶穌來到今天的社會，也得披上後現代的外衣！漸漸地，教會會變成新時代的教會、惟有愛心的教會、絕對自由的教會、平穩和諧的教會……“教會”這兩個字被挪移作了人本會堂的招牌，耶穌所教導「律法的一點一劃也不能癈去」（太5:18）因為市場不再需要而停止生產！「根基若毀壞，義人還能做什麼？」（詩11:3）筆者只能和詩人一同慨嘆！

今日我們不少教會也常常發出像彼得「我們在這裏真好」（太17:4）一樣的心聲；安於現狀，不慣運動，自然乏力，也只能無奈地面對攻擊和搶白，情況竟像先知哈巴谷的預言：「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來！」誰能告訴我那是撒旦攻擊，還是主的審判？

在看守教會這個家的事上，每個信徒都有無可推諉的責任。但普遍現象是，要知道主的心意不難，如經上所記~「你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申6:4-9）但在實行上，大家都不甚了了。

我們會把教會和事奉看成是閒時的生活，似乎沒有定準教會就是主要給我們的家，而也不大掌握到自己就是這家的家人。我們視教會的事都是身外的事。我們為自己的明天籌算，卻沒有為教會的明天打算；我們努力為孩子計劃將來，卻沒有把他們的根植在教會，並且任由他們汲取世界的供應。教會忙着佈道，努力尋找兒童和青少年，好讓他們從小認識主，但我們自己的子弟卻不一定要或會留在教會！第二代的信徒就是這樣被培養成長，難以建立對教會的歸屬感，和對主的忠誠。我們好像不介意別人來予取予攜，讓世界偷去我們的明天，卻全然不知不覺。或許我等經已成長的一代，自己也不介意世界偷取自己的時間，又怎能防止別人偷取教會的明天呢？作為主教會的管家，我真慚愧！求主施恩憐憫，賜與我們更新的能力和智慧。

恩典之路

（讚美之泉〈恩典之路〉廣東話版）

蒙恩偕同奔，喚我向正路行；
越幽谷崇山，祢幫扶賜安穩。
  
人間中惟一，是愛我賜深恩；
神祢引牽到永恆，這一 生，能平厄困！

前進信步行，神微聲呼相跟；
恩道、恩言，讓我靈命更新。
   
前進按路行，神慈聲呼相親；
恩待、恩情，是祢施妙愛的烙印。

提摩太後書 2:20-21

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

我們知道信徒都是家裏的人，但這經節比喻我們也是神家中的器皿；然而這並不是要告訴我們“人各有不同”這個簡單道理，乃是要特別指出人是“器皿”，並且是主的器皿。器皿當然各有其素質、形態、用途，也各有其容量，但無論有多不同，總的都是歸屬於主的家內；怎樣擺設，用在那裏，理應全憑主的心意。然而在這家中，器皿竟然可以決定自己的位置，這是何等大的恩典啊！正因如此，作為器皿的人，就更需要小心把持這份恩典，好叫使用你的主喜悅。(2013.11.2)

從世人的角度看，工作有分貴賤，就是人本身，也給分了高低；而且在重物質、講階級、論地位的俗世，人的價值常常遭受貶抑，甚至踐踏，何等可悲！但當人進入了主的家，只要是立志分別為聖的，就能成為主所寶貴的器皿，能被衪所使用，因為主要使用的器皿，只有一個條件，就是聖潔；故此人必須要擺脫世俗的、主厭惡的事。所以在主的家中，不論你是什麼料子，都可以是貴重的器皿，何等美妙啊！(2013.11.9)

信徒作為器皿，自然有不同的用途，不過若以慣用的世界角度來看事奉的崗位是什麼職位、地位，就會“高不成，低不就”，結果無份於事奉和主的作為，實在可惜。其實在主家中事奉，在乎的是主喜悅與否，在乎的是教會、肢體得益與否。故此無論承擔了什麼工作，是往普天下去的、是預備一杯水的，都同樣重要，同樣為主所寶貴。所以擺脫卑賤的世事偏見，才能任憑主用，成為有用的器皿，盛載主恩主愛，也共享所得着的大小恩賜。(2013.11.16)

當聖經論到“器皿”，令我們想起了“流通管子”、“福杯”……還有陶匠和他的製品；匠人所做的，當然都有其用意用處，但我們卻認為自己可以有自己的選擇。因為在塑造的過程中，實在有太多的外在因素影響了人的成長；並且我們的人生盛載着四方八面各種各樣的東西，生活的背景不斷在模造着我們的樣式，甚至改變了當初匠人所造的形象，而我們還以為自己本來就是這個樣子！一旦到了要讓主使用的時候，就發覺主的東西放不進去，因為沒配合的地方、沒可用的空間；所以惟有先「自潔~脫離」，才能合用！(2013.11.23)

腓立比書 1:11

「靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」

雖然信徒大都知道要謙卑，不敢自認有能力掌握自己的前路，並且知道要依靠聖靈行事、導引；大多也知道自己骨子裏有多自以為是，且若隱若現，惟有看作是老我殘存的一點軟弱便算了，何況人又那會有完全的呢，接受作罷！正因如此，我們見證的能力少不免打了折扣；自力見證多於見證主恩，所彰顯的神的榮耀也隨之打了折扣。這是個根本性的問題--罪人怎能榮耀神？惟有藉著耶穌，罪人得以稱義；也只有耶穌，才有榮耀上帝的權能，並賜予因信稱義的人。(2013.7.28)

經文提說“仁義的果子”，特別指向正義、公義方面。從另一角度看，是勝過罪。講到罪，是基督徒所熟知的，因為我們所聽所傳的福音，針對的便是人的罪，並如何克勝其中的咒詛。要知道人不是自己犯罪，便是受罪；生活被破壞、生命被毒害。為此，我們不但要自己得勝，也要使人得救。仁義之果，先是自己得勝，然後成為別人可見的指引，像路標一樣，能使人走在正途之上。主耶穌以祂的一生作了示範，並以生命的代價成就義果。(2013.7.21)

相信每個信徒都有美好的“結果子”存想。那一方面是聖靈的工作，另一方面則是人本身追求成長、美善的天性；像今日流行的一句勉勵說話---“仍然有進步的空間”---道出了人同此心的取向。雖然話是這樣說，但有否堅定的心志在屬靈的事上追求，卻是另一個人性問題。故此隨從聖靈勝於自我、聽從聖經多於世界，是生命更新，能結出相稱果子的必須條件。靠著耶穌，就是不靠自己；人怎樣靠，就決定了有怎樣的結果。改換一新的人，就是如穿上悅目新衣（弗4:21-24），使人欣賞！(2013.7.14)

聖經一再呼籲信徒要結出果子，無論是聖靈的果子（加 5:22）、福音的果子（羅1:13）、善事的果子（西1:10）等等，都是信徒每天的功課。果子是外顯的、可見的，即是說，信徒的生命，有內在的修為，也要有外在的行為，成為信主的見證。所以主叫我們作世上的鹽和光，成為社群的祝福，以致榮耀歸與天父（太5:16）。屬主而又不結果子的後果堪虞（約15:2; 太3:10），況且信徒生活不免為眾目所視，也常常成為眾矢之的，那怎能怠懶！(2013.7.7)

歌羅西書 1:12

「感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」

聽福音、信耶穌、得永生，這大道理落在我等小信徒手中，許多時只停留在"一己之私"的範疇內；人生命途雖然經已改寫，但卻只不過像演員換了佈景，而角色揣摩以致演技卻都沒進展，那上好的劇本因而失去了偉大的願景。「能與眾聖徒在光明中同得基業」乃是說我們連舞台都轉換了，不再與世人同台演出。當然，舊舞台上的一切常常叫人留戀，有踏慣的台板、背慣的台詞，還有穿慣的戲服，叫人感覺良好，就沒有穿上新的，平白浪費了突破和提升自己的機會。（2013.8.3）

許多弟兄姊妹看“信徒”、“門徒”、“聖徒”，是三個不同的等次，雖然聽過牧者解說，都是指著全體弟兄姊妹而言，但生活上卻只願作信徒，不敢作門徒，因為按主的教導，是要背十字架的，而聖徒更有高不可攀的感覺。出麈脫俗，超凡入聖，並不是我等凡夫俗子能以企及的。但聖經稱屬主的人為聖徒，是按神的恩典，不是按人的行為；聖徒所具備、所得著、所擁有的，乃是神白白賜給衪子民的。我們中間最微小的信徒，都與眾聖徒一樣，同在光明中，同領主基業！（2013.8.10）

我們因主的救贖而得永生，無疑是人生最大的福分，不過若沒有全面地認識那是什麼回事，不全的"永生"就會變成"今世的"水牛"；水牛當然不能滿足全人的需要。永生若只是死後靈魂有去處，或得到一位有求必應的神...，那麼作為神的禮物就未免過譽和失色了。永生且是恢復與永恆上主的子民關係，由晦暗的人生、世代遷到光明的神國(1:13)，人不用再受世物、俗事以至罪惡的拘綑纏累，與神和好了，並得著屬祂的基業，和其中要給予子民的賜與。感謝主！ （2013.8.17）

信徒有得著、有領受，應該會生出感恩之心。不曉得感恩的，不是心靈閉塞、不知不覺，就是看一切為應然的！如果沒有因晦暗的世代厭煩過、歎息過，就不會嚮往光明的國度；滿足於自我天地的，也不會覺得天父賜予的基業有什麼寶貴。故此人要心存謙卑，方能感恩。神也在我們周遭召來了無數蒙恩的人，宣告的、歌唱的、歡笑的、服事的......要喚醒不冷不熱的信徒，為所得的恩讚頌神，並且得著感恩所帶著的力量，更有力地走出黑暗的權勢，迎向光明的基業。（2013.8.24）