牧者為信徒禱告，相信使徒保羅為腓立比教會的禱告最合當前的香港教會：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人…」（腓1:9-10）因為在兩極化非黑即白的爭辯中，又或灰色地帶界模糊得令人失落的迷霧裏，我們正需要合情合理的道理，並且以需要以合情合理的、非俗世化的愛心，以面對與我們相對的道理，甚至歪理。當然基督徒要認識的、最基要的道理，必定是聖經的真理，這也是確立愛心的基礎。
論到「知識和各樣見識」，保羅在既有的基礎上，進一步強化和豐富「愛心」的指引，以致在實踐真理的時候，有愛心而不會流於感情用事、濫情甚至示弱，而在行道的時候可以不慍不火。這經節中的「知識」，一般是指向屬靈方面的知識、對神的認識，如以弗所書中的「真知道」（弗1:17）。而「各樣的見識」所指的，像是生活上的、一般的常識，或者是人生的哲理、倫理，都是能夠助人在對人處事上作出合宜的判斷和回應。換言之，愛的實踐，除了以神的道為核心外，也可運用「各樣的見識」來調和。
當然，神的道是永恆和不變的，也是一切言說的準繩。在使用世人的見識時，信徒就要留意，什麼是可以協調的、什麼是不能接受的！越了解世人所講說的道理，我們就越能分別是非黑白。
不過在現實中，有不少信徒自以為掌握了「知識和各樣的見識」，就「自以為聰明」，忘記了聖經教導我們「不要志氣高大，倒要俯就卑微的人」（羅12:16）卑微的人也不一定是指貧寒人，在現今的世界中，缺乏見識、無權無勢……等百姓比比皆是，有識有權之士不能以高高在上的姿態，踐踏他們；信徒講求愛心，更是不能！故此有學問的人應以愛心引導別人，像我們傳福給沒有認識過真神、聽過福音的人一樣，都是以對神敬畏、對人溫柔的態度，為要別人聽得明白。 當然俯就不是把道理打折扣，正如我們傳福音，不會只講恩典而把審判隱藏一樣。
不過筆者不大喜歡引用世人的學說，但畢竟有時用上也會有點果效。像馬斯洛（Maslow）的人文理論，講述人性需要的五個層次，就能讓社會大眾較明白大家的分歧，其中有著什麼因素。例如最近的香港為著政治問題分成了兩方，雨傘運動和反佔行動好像勢不兩立，各有各說，也各有各的支持者。若從馬斯洛的人性階段看，反對者所求的正是搵食和安定，而持傘者卻已步入這金字塔的上半層了！所以不和以至衝突便由此而起！
過去的歷史告訴我們，憂柴憂米是上一代人的生活形態，但在現代化的今日香港，卻仍然是這一代人的疾病，像白紋伊蚊傳播的登革熱，有成為風土病的恐怖。或許這方面也有待社會學方面的研究呢！當然新一代的青年人意識形態截然不同，研調亦告訴我們，教育程度與思想的層次相關。而馬洛斯這個“金字塔”的人間道理，對解釋社群有一定的真實性，但信徒又可以怎樣使用這個理論？能跟我們所傳的福音調和嗎？筆者才疏學淺，但這一點知識，起碼也帶給自己一點亮光，更確定主真理的真實性：「人活著不是單靠食物」（路4:4）、「你給他們吃吧」（路9:13）……或許我們可以供給的有限，而且「給他們吃」對廣大升斗小民而言，是社會的、政府的責任，況且教會在扶助貧寒人方面的工作，其實亦由來已久。所以，我想教會、信徒，若能掌握好「知識和各樣見識」，作和平之子或可有望成功！
經文中「分別是非」又可譯作「喜愛那美好的事」，通常講到美好，不會是普通的事，所以信徒也應追求把超越生理以至安全層次的道理----包括叫人靈魂自由的福音----傳開，使更多人的人生更加有豐富、超越的色彩。但願教會眾信徒有所追求，好在這彎曲悖謬的世代中，能作光明的兒女，將生命之道表明出來。
2014年2月8日 星期六
腓立比書 1:6
「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」
保羅“深信”善工必然成就，那不是因為他個人的信心大，而是他知道乃是我們神的權能大，並且願意在我等不配的軟弱人身上顯出祂的作為和祂的愛；這是保羅自己生命中的重大經驗。神既然為我們願捨祂的兒子於十架，豈不也要把一切美善賜給我們嗎？（羅8:32）所以信心的建立，並不是無中生有，乃由主自己所創始成終的（來12:2）。故此信徒越能認識神和祂的一切美善、越願意經歷主耶穌，就越能有深度的信。（20140126）
因着耶穌呼召，信徒以罪人之身歸主，到分別為聖、獻作活祭，這樣生命的轉變可謂神跡！感謝主，聖靈按應許內住，轉化硬比鐵石的人心；凡順著聖靈而行的，就不再放縱自我（加5:16），就能成就神的美意。神賜予教會這普遍的恩典，並不是個別的歷史事件；信眾又新又活的生命歷程，保羅自已經驗了，也看見許許多多肢體同樣的表現，所以他「深信」這真理，也以此勉勵信徒。人生前路雖仍有崎嶇險阻，但主自己保證了，也必保守。（20140119）
除了剛到教會不久的朋友和初信者外，很少弟兄姊妹會不知道主耶穌向門徒頒布了傳福音予萬民的大使命。知道大使命的肢體之中，也很少人不知道主已把夠用的恩賜分給了教會，好建立基督的身體；所以信徒當竭力持守聖靈在我們當中的作為（參弗四）。故此，越能敏感聖靈的賜與和指示，就越能作出配合的行動；而越能踐行所受託的，就越能建立自己，也越能夠有力地在生活上為福音作見證。（20140112）
單從這一節經文看，要成全的“這工”是指本節中的“善工”；是的，主為我們的信心創始成終，要保守屬祂的人到永生。但連上一節看（腓1:6），那要被成全的，乃是“你們是同心合意地興旺福音”。承擔使命，共享主愛，是教會存在的價值所在。教會由福音而展開，也藉福音而延續，乃是神跡！「若不是耶和華建造…看守…人就枉然」（詩127:1）由舊約到新約，屬主群體的作為是否達標，在乎對主有多信靠順服。（20140105）
2013年11月12日 星期二
腓立比書 1:11
「靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」
經文提說“仁義的果子”，特別指向正義、公義方面。從另一角度看，是勝過罪。講到罪，是基督徒所熟知的，因為我們所聽所傳的福音，針對的便是人的罪，並如何克勝其中的咒詛。要知道人不是自己犯罪，便是受罪；生活被破壞、生命被毒害。為此，我們不但要自己得勝，也要使人得救。仁義之果，先是自己得勝，然後成為別人可見的指引，像路標一樣，能使人走在正途之上。主耶穌以祂的一生作了示範，並以生命的代價成就義果。(2013.7.21)
相信每個信徒都有美好的“結果子”存想。那一方面是聖靈的工作，另一方面則是人本身追求成長、美善的天性；像今日流行的一句勉勵說話---“仍然有進步的空間”---道出了人同此心的取向。雖然話是這樣說，但有否堅定的心志在屬靈的事上追求，卻是另一個人性問題。故此隨從聖靈勝於自我、聽從聖經多於世界，是生命更新，能結出相稱果子的必須條件。靠著耶穌，就是不靠自己；人怎樣靠，就決定了有怎樣的結果。改換一新的人，就是如穿上悅目新衣（弗4:21-24），使人欣賞！(2013.7.14)
聖經一再呼籲信徒要結出果子，無論是聖靈的果子（加 5:22）、福音的果子（羅1:13）、善事的果子（西1:10）等等，都是信徒每天的功課。果子是外顯的、可見的，即是說，信徒的生命，有內在的修為，也要有外在的行為，成為信主的見證。所以主叫我們作世上的鹽和光，成為社群的祝福，以致榮耀歸與天父（太5:16）。屬主而又不結果子的後果堪虞（約15:2; 太3:10），況且信徒生活不免為眾目所視，也常常成為眾矢之的，那怎能怠懶！(2013.7.7)
訂閱：
文章 (Atom)