【 尊主頌今讀 】(下)

　　「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」，是屬神子民生命裏頭的態度。不過生活在現代化的社會之中，我們可以“樂”的地方實在太多了！若不是在現實生活裏經歷過超然的主，誰能以救主樂？即使深信自己能靠主能得永生，都要問“樂”從何而來？那是個人的平安感？是神給你不死的保證？抑或祂竟然賜你身體健康又家道豐富？……

　　我們這些現代社會的世俗人，安享太平日子多年，所追求的，常常是什麼什麼生活享受，即使信了耶穌，也不脫中產的甚至富豪的生活；老實說，我們是不會太多了解人間疾苦的。我們甚至不大喜歡長者們老氣橫秋訴說如何走難、如何捱出頭……。談及那些首富們的奮鬥史，那頂多是茶餘飯後送贈的甜品，也沒有什麼參照價值，不過是“時勢造英雄”的故事罷了，然後嘆息一聲：時不與我也！跟着繼續吃喝，繼續過着以神賜給我們的物質為樂的生活。

　　既得利益者都相當貫一地要保持固有的生活狀態，也自然地拒絕任何會改變自己既得優勢的事情。安於現狀，叫人難以感受靈裏的喜樂。惟有渴想改變、更新的心靈，才會感受到為神為人預備的喜樂。

　　馬利亞遇上的事情，不單是叫她改變的事情，甚至可說是件顛覆的事情！（“顛覆”是近年教內也常用上的詞語，著作也有《顛覆靈性》、《顛覆現實的基督論》…等） 且是顛覆她社群的事情。四百年來沒有先知說話，如今竟然有天使來報信?! 伊利莎伯這個女人，聖靈竟然充滿她、叫她說話，而她的祭司丈夫反而被罰啞了?! 童女竟會產子?! 彌賽亞竟然不來自帝王之家?! 給民族的應許，給大衛福分，這麼偉大的任務，要交到的一個微小的家庭、一個小女子身上?! 「怎麼有這事呢？」（路1:34） 「那藉著天使所傳的話既是確定的」（來2:2），那麼不久就會有顛覆這個衰敗社群的事情發生了。神要行這樣的大事，怎能不叫人喜樂？

　　對於馬利亞來說，那可不單只是個人的領受，她的頌詞，正好反映出她群體所盼望的將會得以實現，就是救主的降臨，扭轉乾坤。祂是叫馬利亞以之為樂的神。有如約伯，「從前風聞有祢，如今親目看見祢」，不經先知、不用祭司，馬利亞經歷了前所未有的、顛覆舊觀念的奇妙事情，不期然地發出感恩讚美。雖然那盼望曾經是多麼的遙遠，但不曾忘記，而現在時候到了，「那有權能的為我們成就大事」。能知道神要成就祂的應許了，神要行動了，是多麼的令人歡喜快樂。

　　今日我們披上基督徒的外衣，假若沒有那種像馬利亞所感受到的“顛覆”，那麼我們的心靈不過像一潭靜止的湖水，連漣漪也沒有（遑論風浪），即使景物如何佳美，你如何留戀，都得留意那是否一池死水！或許仍有人會為一點漣漪而埋怨神呢！或許我們那自我的本性，害怕改變，也難於感受旁邊盪漾的波瀾。

　　能感受他人的處境，正是馬利亞以神為樂的重要元素。無論她自己是否生活安穩，但她曉得自己社群中有的是卑賤和飢餓的百姓，她也看見狂傲和有權位的人對社群的壓迫；作為其中一分子，她知道百姓需要神。神始終掌權。

　　今天，就讓這頌詞成為我們禱告的方向：「我心尊主為大，我靈單單以神我的救主為樂！但願祂顧念這兒百姓的卑微。從今以後，願萬人稱揚主成就的福：『那有權能的為我們成就大事；他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。』 求主扶助我們， 記念這城和其中不能分辨左手右手的百姓，施憐憫直到永遠，阿們。」


#尊主頌

【 尊主頌今讀 】(上)

未知弟兄姊妹讀《路加福音》中馬利亞的頌歌時可有疑問？

當伊利莎白向她問安，又被聖靈充滿，讚美「我主的母」，宣稱她和所懷的胎是有福的（路1:42-43），馬利亞的回應雖是感恩、讚美主之辭，但卻完全沒有提到腹中那「 要為大，稱為至高者的兒子……要作雅各家的王」（路1:32-33）的耶穌。母憑子貴的小女子，竟然忘記了所懷的胎，真是難以想像！

馬利亞感受了什麼？那被稱為〈尊主頌〉的著名篇章，是回應了什麼？

當然，頌詞中「萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事」(v48-49)兩句，讀者可以說那是指向先知的信息：「童女懷孕生子……名叫以馬內利」（賽7:14），就正是馬利亞的故事。但即使再把「記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠」這節(v55)，都算進她要誕下的耶穌的事情，所佔篇幅也實在是少，而且都並非直接回應伊利莎白，也不是直接“講耶穌”。不過在她言辭之中，又的確充滿了對彌賽亞的期待。

也許是自己的孩子相比起社稷的救主，角色就顯得沒那麼重要吧。又或許當日的馬利亞，和其他平民百姓一樣，心裏一直等候的，是救贖，是一位救主。打從天使報來蒙恩得子的喜訊，她聯想到的，就是舊約中應許的實現。

「他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。」(v50)「為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠……」(v55) 這兩句話重申了神的憐憫。是的，先知所言「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（賽9:2; 太4:16）是百姓的期待，渴想著光明乍現，重見美景。是的，這是普羅大眾──特別是頂著重壓、承受逼迫者的盼望。即使在今日，也是我們的理想。只要放眼看，用心去感受、思想，就會知道我們的處境，看見周遭盡是窘迫中掙扎的靈魂。是的，我們需要主的憐憫！

我們只能認定，惟獨神是我們的拯救，是我們的明天和出路。馬利亞就按著她的信心，和對神僅有的認識，滿懷希望地從心裏發出呼喊。仔細看她對神作為的讚美，其實是向窮困的、被囚的、受壓制的人發出宣告：「祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」

是的，「我們的主以憐憫為懷」（詩116:5），但願今日信徒也同有馬利亞的心懷，在喜樂中毋忘社會中的弱者和“被”軟弱的人。

作光在人前

「你們是世上的光……照在人前」（太5:14），主如此提醒，因為“光”本來就是我們生命的本質。主耶穌是「真光」（約1:9），跟從主的人都是光明之子（約12:36; 帖前5:5），我們也因此成為「世上的光」（約8:12;9:5）。使徒保羅同樣三番四次教導信徒：「如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女」（弗5:8），「你們顯在這世代中，好像明光照耀」（腓2:15）。

當聖經不斷指出信徒是光，乃要比對出我們所身處的世代彎曲悖謬，正在黑暗之中（徒26:18; 林後6:14; 帖前5:5; 彼前2:9）。我們若放眼四周，盡見世情凶險，人心詭詐，壞到極處（耶17:9）！眼下的社會，官僚、政棍、土豪、財閥等等權貴，佔據了一切政經高地，肆意掠奪一切資源，小市民任其魚肉，年青人前景黯淡，貧富懸殊不斷加劇，升斗小民幾乎無立錐之地！看本地的私人樓房單位，大小已乎與“劏房”相若，恐怕再退一步，就是“籠屋”也會成為正常居住單位！但超大型的所謂“基建”，一件接一件，卻可花上數千億；像“三跑”、“高鐵”等等想像中的理想生活圈，只不過是未來潛在客戶的選擇，和現在承包商的生意，跟一直在水深火熱之中的升斗小民生活根本沾不上邊！各樣本地的民生需要如醫療、教育、社福、公屋等等，卻限米煮限飯，根本不可能盛載不斷和大量增加以及老化的人口！眼前常見的宏圖，無百姓無憐憫，只有財團的盈利和虛偽的繁榮！誰會切實理會他們呢？

感謝主，社會上有熱心和憐憫人的人，看顧露宿者、派飯貧寒人、探望獨居長者，這些雖然零星的行動，竟成為社會上存留的一點人性的光輝，激勵人心！他們就像主「為自己留下七千人」（王上19:18），是未曾向世態屈服的！

我們的主就親自道成了肉身，來到世人中間，就是「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人」（路1:79）；信徒的生命若能映照出屬主的光輝，就能像主那樣，讓「黑暗裏的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照着他們」（太4:16）！

先知清楚記述：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）這經文就連世人都知曉，並且引用「行公義，好憐憫」作為他們行動的根據。我們既是主門徒，理應比世人更明白神的心意，更有遵行的動力。

不過我們會懷疑自己，究竟有多大可能，可以像主那樣行動？我們又會考慮恩賜上的不足、資源上的缺乏、人手上的緊張……總之問題就在眼前，對於明天要怎樣實踐，顧慮是我們的常態。我們當這樣設想：信徒若不能發光，就如點燈在斗底下，不單不能照亮人前，至終更會窒息而滅。求主憐憫！

感謝主，不少教會已有關心地區上弱勢群體的事工，即使自己只不過稍有一點力量，也義不容辭，切實地把愛心付諸行動。還有些教會組織了關注社會局勢的小組，就公平和公義發聲，切實遵行聖經的教訓。

求主幫助我們這些小信的門徒，把已賜給我們的恩典、恩賜、恩言、恩惠，不論是多是少，都能用以發光，不讓他人專美！更重要的是，我們正是主命定在世上屬他的人，是作鹽作光的群體（太5:13-14），教會是屬主的燈台，不能隱藏，也要照亮一家的人，並且要叫人因此而歸榮耀給我們天上的父。