從聖餐談到行禮如儀

　　關於聖餐（林前11:23-26），不論稱之為“主餐”或“擘餅”……，都是在「主耶穌賣的那一夜」所展開；祂吩咐門徒要繼續「如此行」，成為大多教會的“聖禮”。還有，不論你持守哪一個餅與杯的神學說法，都不能略過聖經所記載主的說話：「你們要如此行，為的是記念我。」

　　記念主，就是這禮儀的精要；所以教會常常或定期以擘餅、分杯的聚會來記念主。主吩咐遵行了，只盼望信徒不是慣性地“行禮如儀”。

　　問題是，不論有沒有聖餐，門徒當然、也必然會記念主；因為我們會禱告、默想、讀經、靈修……。故此，信徒其實經已是常常記念，平常得有如“開餐”。聖餐也是在主和門徒“開餐”之際吩咐下來的。既然信徒必會也必有念記主的行為，那麼聖餐的獨特性何在？主為何要命定一個“禮儀”，要教會如此記念祂？

　　從教會的實踐、歷史之中，聖餐又實實在在帶來信徒在靈性上的造就。就在分享餅和杯的時候，那種與主團契和合一的感覺，還有為我受傷和犧牲的感動、為愛捨命成就救贖的感恩，與及我之不配和卑微的感受……，真有「親愛恩主，引我更親近，到祢受死寶架前；引我親近，親近，更親近恩主，到你流寶血身邊。」的感觸！（詩歌「更親近恩主」~生命聖詩370）如此豐厚和深遠意義的記念，又豈能掉以輕心？又豈是過時過節、風潮習慣等被形容為“行禮如儀”的行為可以相比？

　　其實人世間許多禮節，都有其故事；例如，成人們可會問：中秋為何要點燈？端午為何要吃粽？即或你記得那些史事，但吃的時候可會記念什麼嗎？不過照吃如儀，過節如儀，放假如儀。還有公司年飯、友朋慶生、出席不認識死者的喪禮……也行禮如儀，有何意義？如果人只活在自我的世界，目中無人，那麼這一切都沒有什麼大意義；除非知道人情、曉得倫理、重視關係、常存愛心。

　　所以許多家庭重視過時過節，行禮如儀為的是家人一起“開餐”！即使基督徒出席異教徒的喪禮，行禮如儀為的是情、對友朋的愛！那些在災難之處獻花、燃燭的人，乃為人生加添溫情，且在患難之中彼此記念。

　　“行禮如儀”本帶着負面的色彩，不過人若能深思，真心的記念，那其中的禮和儀都能帶動你的靈魂呢！

祝願, 還願

華人過春節，每多祝願；即使新時代家庭，也多有在家中點綴上揮春，以願景和祝福加添多點過年的氣氛。親友碰面時，則不忘互道祝福；聽得最多的，莫過於“恭喜發財”。

作為教會牧者，每逢有人向我說恭喜發財，我是卻之不恭，雖然機會渺茫，而以傳道道為職事的，似乎是命定了沒有發財可能的工作，但神的旨意又誰可定斷？不過許多信徒和親友似乎都認為向牧師“恭喜發財”有點不敬，都盡量小心莫衝口而出，因為發財對傳道人而言未免太世俗了，但也太容易出口了！

正因為人人上心，所以朗朗上口，這句說話經已濫得像“食咗飯未”一般，像打招呼、開場白，多於祝福！或許發財的最終目的，就是吃飯；而吃飯，幾乎是華人自創世以來就有的迫切期待，“民以食為先”，是人人用盡洪荒之力追求的人生目標！而“朱門酒肉臭”一句，就道出了吃飯就是財主的特色，甚至把許多神所造的飛禽走獸吃至絕跡！相對“路有凍死骨”這句就顯示了貧者什麼都沒有，吃的也沒有！

在這新春期間，吃是我們花費最多的地方。所以我們還有許多向錢看的祝願，如家肥屋潤、金銀滿屋……等。聖經記載了神應許遵守誡命的人必“五穀豐登”，且「吃得飽足」（申11:13-15）。所以信徒不是不可以追求財帛，但不能變成金錢的奴隸，因為我們不能敬拜神，轉過頭就去了拜金（太6:24）。主耶穌就如此教導：「不要為生命憂慮吃什麼喝什麼」（太6:25）。其實在香港這兒，我們甚至不用特別講到信心，神“普遍的恩典”也經已夠用，何況我們又真是講求信心的體群呢！所以當我們祝願的時候，對人對己都應存着信心，不妄求，卻真切地禱告神使之應驗。

這類新年祝願，我們祈求什麼也好，大都歸結於生活上的訴求，如有為社會、為教會的，可算是突破了、有成長了。但不論所求是什麼，信徒可有想到還願？聖經教導「你許願不還，不如不許」（傳5:5），如果異教徒會“還神”，那麼我們自詡敬拜真神的信徒，會有這樣“神心”嗎？

基督徒得恩典，蒙憐憫是必然的，但一生都身處安全地帶的人，其實更難為所得感恩。所以聖經智者這樣祈禱：「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴30:8-9）但願我們許願，不忘還願，以感恩的心過感恩的生活。

近日看到約翰衛斯理有“盡你所能賺錢”這樣的一句話，省起曾有信徒問老牧者，說自己沒有什麼恩賜可服事教會，怎辦？牧者問他最擅長是什麼？“賺錢”~“那麼你去賺多點錢，可以奉獻給神！” 原來衛斯理那句話還有下文：“盡你所能節儉，盡你所能奉獻！” 雖然我們只略有一點力量，但教會的主會為我們敞開一度又一度的門，叫我們有能力來還願。我們一點的擺上，無論是物質是心力，是對神的回應，也是還願，更是神要使用的事物。

展望香港未來要走的路會相當崎嶇，正如人生不必然全程順境，身為其中一分子，像信徒之於教會，需要承擔其中的義務和責任。我們可以用上使命、見證等等大原則來驅動參與，其實也可以單從自己有所領受而作回應，就是神想我成為一個怎樣的人；故此我們的生活言語行為，都應像「光明的子女」（弗5:8），在這艱難的世代，如明光照耀（腓2:15）。

清明時節

清明節是中華民族的大節日，華人通常在這節日中往先人墓地拜祭，俗稱“拜山”。基督徒除了敬拜神外，不會叩拜任何偶像、神祇，也包括祖先在內。今日華藉信徒依然有守節的慣，在清明之時前往“掃墓”，追念先人，重溫昔日恩情。一束鮮花，取代三牲酒禮等等祭祀儀節，作為一份感恩的心意，並不含獻祭予先人、供給需用這一類宗教意義。正因為慎終追遠的意識依然強烈，所以至今仍舊是攔阻人歸向神的其中一個原因。有長者對家中擺放的祖先神位存着一份濃重的情意結，不願或不敢丟棄，即使信了主也不受洗！有些家族傳統強烈的信徒，就是礙於祭祖的鄉例而難以“正式”信主，只能“返教會”！故此信徒對“拜祖先”有多一點的認識，對自己以至對家庭、宗族都多一點好處。

早在數百年前基督教傳入中國之時，歸信基督教己掀起朝拜皇帝和拜祖先的爭端，使救恩未能及早遍傳神州大地，甚至被敵視。其實禮制之爭實在有點浪費氣力，正所謂「人再屋簷下，那個不低頭」！當然消極的順從並不是好的、合宜的選擇，我們乃是在執行文化上“和平演變”的艱鉅任務。大使命並非簡單的傳福音，而是使人作門徒，就是信的人有生命上的轉變。認真的門徒不必禁止他們拜祖先，他們自會知曉怎樣持守自己信主的信仰。如果我們相信神會親自作工，那麼我們就不妨學俲使徒保羅：「向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人」（林前9:22）；不是作對，不是投降，乃是切入其中。如果我們又相信生命能影響生命，那麼生命的見證就是我們傳音的工具、和平演變家庭的方法。

論到要“切入”祭祖的傳統，信徒不能不多點認識華人的“春秋二祭”。當然清明和重陽各有其意義，但在祭祖方面要知道的事大致上是相同的。筆者喜歡用“打爛沙盤問到篤”（原為“打爛砂盆璺到豚”）的方式跟親友討論，他們通常“知啲唔知啲”，甚至根本不曉得為何要繼承自己不知道意義何在的習俗。討論的話題例如：祭祖的祭品到會那裏去？祖先是鬼嗎？他們現時在那裏？你認識自己的祖先？有什麼值得你記念他們？求祖先保佑好還是求神好……任何回答都是基督徒打蛇隨棍上分享真實信仰的機會；當然你自己要「常作準備，以溫柔敬畏的心回答」（彼前3:15）。

其實清明本是農業社會二十四節氣之一，是農民按時作工的指示，不過結合了多樣史事（例如寒食節）而成為華人祭祖的習俗，再由政府制定為節日。在一個傳統重視“孝”的民族裏，這肯定是受歡迎的，在往昔更是不容挑戰的。即是講平等的今日社會，幾代之間或許無甚隔膜，一旦觸及這個家族傳統，都有機會被視為大逆不道，所以基督徒更要心存敬畏、態度溫柔、常作準備，一有機會就回應，以期把人的心意奪回到真正的信仰，歸順基督。

話說回頭，春秋二祭對基督徒也並非一個異教迷信的節日，即使屬於傳統習俗，也同樣可以是我們表達對先人思念之情的節日。雖然我們貴為基督徒，但我們上一兩代的恩情猶存，我們並非忘情負義之輩，念記己逝去的父母、祖父母輩，實屬人之常情！當然所謂祖先、祖宗十八代……不單跟這一代相距太遠，不單不認識，更不知他們所作所為，遑論對我有什麼恩情了！所以古人過清明並不一定迷信傳統、遵從習俗，看那“清明上河圖”就曉得古人把握節期，慶賀人生，歡樂地過節。

最後要提說清明與耶穌基督復活節日子接近，同樣都是以生命、死亡為主題，所以清明“掃墓”的時候，是提說主復活的良機。祖先沒有給我們今日得着什麼，但主耶穌卻為人作為獻上的祭牲，並且告訴人死亡並非人生的終結，主耶穌已賜予人永生的盼望！

這個新年真願望

無論過年的傳統和氣氛怎樣薄弱，總帶着期盼而過。年紀小的，希望多收點紅封包，並且最好假期可以放長一點；年青人想望有美好的前景，有愜意的工作，有滿意的收入，得着所愛的；成年人要的是凡事順利，無憂無病無壓力；年長的是天下太平，家宅平安。當然，不同的群體都按着自己的訴求而有其願望。

只是現實社會並非人人可以如願以償。

無殼蝸民、籠屋蟻民、劏房居民等等黎民都想有朝一日可以“上樓”，不過都知道不知何年何日方有機會；空存想望，甚至只有絕望。

環保人士和村落鄉民都想保持原有土地上的環境，不要被移平為地產或工程項目，而自己不會成為被犧牲的一小撮人。小市民和小商戶意願是不會變成獨大商場的顧客、小販小民願望是能保有地道地方的街坊街里生活！……這些盼望，都隨着日子消逝。或者在許願時候、在過年祝願的日子中，這些我們都沒有想過的事情，竟然可以是千萬人甚至自己的願望。

有好些人說他們的想望更宏觀、更偉大，就是香港這小城更進步繁榮、經濟興旺、GDP（國民生產總值）節節上揚；並說要在國內大城市大有進展的時候，不致被邊緣化，且能在與內地共同開發的同時分一杯羹！所以這裏有許許多多的超大型建設工程，不惜投放大量甚至無限的資金，好取得他們所想望的。也是的，這些人的追求，已經得了他們的賞賜（太6:5）！他們的財富的確增加了不少。作為基督徒，我盼望我們的祝願，並不是“恭喜發財”就足夠，因為財主進神的國比駱駝穿過針眼還更難（太19:24），而且太富足又有認主的危機（箴30:9）！事實上為財失義的事比目皆是；富者越富，且能夠用文明的刀叉吃人呢！

理想和處境的距離，願望和現實的落差，有人可以逆來順受，還以為是一種美德！但在講求自由和平等的現代社會中，卻可以是剝削、壓迫。比方說，在《動物農莊》中，“所有動物生而平等，但有些動物比其他動物更加平等！”《論語》也有云“不患寡而患不均”！這些描述，都指出生活中想望和實況不平的差距，其實藏着危機。

有些被稱為癈青的年青人，空有滿腔理想，卻苦無伸展之處，不願徒嘆奈何而最終選擇鋌而走險，終釀成今年大年初一晚的禍患！

在躁動的社會氛圍中，執政掌權者不能草率地治理百姓就說平安了，而其實沒有真正平安過！（耶8:11）我們雖想望和平，但信徒也不能一味宣揚和營造平安的假象，而無視社會上不公義、無憐憫的事情。我們可以宣講和諧的信息，但並不代表存在的問題就得着解決。求主讓在地上的教會能作好祭司和先知的職分，如明光照耀，將生命之道播種於這世代。

在新年祝願的時刻，但願救贖生命的主叫被黑暗籠罩的人心回轉，人人存謙卑的心，得着智慧，能夠真正的和平共處。

沒有聖人的聖誕

近期一本周刊有這樣的一幅漫畫～有一個巨人（作者利用漫畫方格的大小，只畫出巨人腰以下的身體部份）來到天堂的入口，漫畫中接待的天使（身高只及巨人的腰間）向裏面喊：「曼德拉來了！」 曼德拉的逝世，意味着這個世界又一個巨人、偉人消失。但，這個世界還有偉人嗎？

在“ the city is dying”的現代場景下，人們不免想望有個偉人出現，或是有個政治的巨人來救民於水火。其實在彎曲悖謬的世代、靈性隳墮的人道之中，我們更需要一個聖人。

聖誕節，一般是指基督降生的日子。但留意所謂“聖誕”，就是聖人的誕辰，例如孔教有孔教的聖誕。而“聖人”可以是個相當廣泛的說法，先天為聖的如主耶穌，或是超凡入聖的如孔子，都被視為聖人。不過這些有聖人的日子，已是年代極其久遠的事跡了，而在印度聖雄甘地離世之後，聖人似乎已成了絕跡的物種。論到聖誕節，基督徒要有多一重的了解；我們所說的聖誕，並不是指一個聖人的降生，而是神聖的聖子道成了肉身（約1:14），降生於人世。

不單只猶太人等待聖人彌賽亞的出現，一般人對聖人降生也常常抱有極大的期盼。慣於求神拜佛的民族，指望偶像“顯靈”經已有極其悠久的歷史，只是除了說說，空餘等待。有被尊為聖人的，成為人世間膜拜的對像；高僧高人、法王龍王、神師神算……搞不清的多，也搞不清的幻！人總是認為有要比沒有的好，有希望要比沒有希望好，結果聖人應運而生，一個又一個，滿足了市場的需要！跑江湖的也可以趁着人心又疲又虛的時候，在街頭設案，為人破財消災。異端邪教更是假裝光明的天使，假借信仰自由之便，使人陷入他們罪惡的網羅之中。例如己被內地定性為邪教的“東方閃電/全能神教會”，大幅的廣告宣傳、大量的街檔直銷，在自由的旗幟下如入無人之境！若不是有教會聯署指正，社會也不會正視（如有某大報章的採訪報導），曾經陷入其阱的，人性所受的破壞、人生遭受的蹂躪，又可以如何復原呢?! 但論到敗壞人性、拆毀人倫、迷糊人心的，又豈只邪教呢！這樣的世代，又如何能夠培養到出塵脫俗的聖人呢？

正因為那些拜神的人拜錯了神，不按神的誡律而行，所以先知阿摩司如此說：「想望耶和華日子來到的有禍了……那日黑暗沒有光明」（摩5:18）！本來想望得福，結果蒙受咒詛。因為歪路歪理自然導人向歪。所以先知以賽亞宣告上主賜下聖人，告訴你「這是正路，要行在其間。」（賽30:20-21）

我們信耶穌的，因為有聖經的記載，知道神經已來過人間，並且以釜底抽薪的方法除去世人罪孽，勝過死亡，使人因信稱義，得脫罪惡的咒詛。當然，當人不以咒詛為害、為惡果，也就不需要救贖，更不需要一位救主。或許低層次一點，要一位聖人，或一位偉人也不錯，那是世界的事，都是身外的事情；“我”仍是自由的，除了讚賞欣賞，“我”不受什麼聖人偉人的支配！“我”自然也不要當什麼聖人！

曼德拉作為當代被受景仰的偉人，是甘於犧牲自由，以換取公義。像另一位偉人馬丁路得金一樣，基督教信仰賦與曼德拉生命中難以估量的力量；他曾坦承自己的政治理念和實踐，都以基督教信仰為根基。他曾被人民冠以“聖人”的稱號，但他坦言「我從不是聖人，而是一名不斷努力的罪人。」

是的，這個世代可能還可以找到偉人，但難以找到一個“聖人”。政治、潮流、商業化、自由主義……經已把人塑造成為一個徹頭徹尾的世人、俗人。超凡入聖談何容易！不過論到得蒙救贖，有一位救主的普世基督教會，即使其中再也沒有聖人出現，但人人都應該是「聖徒」（在新約聖經中聖徒等同信徒、門徒），是聖潔的學徒、神聖的追隨者。也惟有不斷努力更新變化按神的旨意生活，信徒才配得起被稱為聖徒。

在聖誕節，我們慶祝聖子的降生，“就在這天”（詩歌“This is the day”）神預備的日子，我們歡樂！因為這是拯救的日子、是恩賜的日子；然而這個「耶和華的日子」同樣是我們的警號，儆醒我們要不斷努力追求在世俗中分別為聖，讓人在這天即使看不見聖人、聖子，也看見聖徒。