「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」
「竭力」當然是指用心用功、努力盡力，我們竭力的目的是“向高處行”（借用一首聖詩的歌名），但現實常常是沒有得着預期理想的結果。我們勤讀聖經，多多禱告，然而都像「撒的種多，收的卻少」（該1:6）。其實「竭力」除了表達力爭上游的意義外，同時包括了丟棄攔阻人前進的事物（林後10:5）。背負着過去，不論成敗，對於向高處行來說都是個擔子，有放下才能竭力，沒有放下過是不能說已經竭力了！我們不會像猶太人那樣看彌賽亞，「基督道理的開端」確是我們得救的根基，但我們也不能停留在信主得“永生”就心滿意足的階段，像信主得“水牛”那樣功利；誰又能牽牛上樹呢？教會中常有自以為資格夠老的信徒，故步自封於過去的經歷，即使再多的事奉、進修，也是事倍功半，甚至徒然。要倒空，才能被充滿；先謙卑，才能被提升；有這樣的操練才算是「竭力」。(2016.01.31)
不少信徒受不住俗世潮流的沖擦，未能持定神既有的啟示和堅守聖經的教導，信心動搖了，就不免有“離開”的。問題正是他們踏進了主的門檻，卻沒有持續向前，不曾離開那初始的階段。所以經文接着指出信徒必須「竭力進到完全的地步」。因為“學如逆水行舟，不進則退”，使徒保羅也如此自勉：「我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑。」(腓 3:13-14)「完全的地步」可以是指認識主的水平，或是屬靈生命的成熟程度、與主的關係的深度等方面美好的進展，是信徒努力、竭力的地方。向相反的方向走，就是在基督道理的開端退後，就是離開主。其實人生總有問題，有人會選擇逃避，但我們講求信心的群體，當選擇的是跨過。（2016.01.24）
「基督道理的開端」意思是指初信的狀態、認受使人得救的福音。無疑認罪悔改、因信稱義是信徒信心和恩賜的起點，但整個基督信仰體系有極豐富的內容，是主為建造教會賦予我們的恩典。「進到完全的地步」當然可以說是仍然不足，需要進步；但也可以看是現在很好，還可以更好。信主者是已蒙大恩，但前面仍有更多更大更美好的恩惠待領！像嬰孩吃過奶再吃乾糧、像學生先是幼稚園，然後是中小學……我們長大成人所需要的，主早有預備。我們既為基督徒，對教義當有所了解，知道字句也要認識字義，知道真道也要認識真理，知道主言也要認識主旨，以致能像主所說的，把生命建立在磐石上，得以堅穩，能夠抵擋俗世洪流，個人的生命經歷更新變化，討主喜悅。（2016.01.17）
靈命成熟的程度，標準可以人人不同，並且怎樣解讀聖經也有差異；所以信徒不能自滿，必須精益求精，不斷突破自己所在的境界。不過處境、背景、心境等等因素，往往影響了人的表現、信仰的追求和實踐，甚至窒礙了成長，攔阻了人與主建立更美的關係，使人不能進到完全的地步。所以信主的人要靠主。主耶穌已應許了我們真理的聖靈，使信徒更掌握聖經要義、更明白神的旨意，幫助我們進到更完全地步的。所以不可消滅聖靈的感動；因為祂要指教我們，叫我們想起主的話，引導我們明白真理，使信徒能夠離開基督道理的開端。現代化社會的信徒有不少方法提升信仰的深度，但那都是「完全」的一小部分；即或知識增加了、信心也強化了，但更重要的仍是越來越貼近主，越走越像主般完全。（2016.01.10）
對信仰有認真的、對自己有要求的信徒，當然盼望能像這經文的指示「進到完全的地步」，甚至為此而願意付出更高更多的代價。除非我們不介意平庸、滿足於此時，那就毋須什麼進步了！或者我們根本不曉得經文「完全的地步」是個怎樣的標準，所以就無從追求。在現代社會，我們習慣以資歷：年資長（信主日子長）、知識高（有高深學位）、崗位重（是教會領袖）等等來判斷人是否已夠資格，而這些外在因素竟然也變成分別信徒靈命程度的元素。但是否真正成熟，其實在乎有否追求結出聖靈的果子（加5:22-23），而不是像昔日猶太人那樣，將自己的信仰封存於字句的框框之中。「竭力」指出「完全」尚未成功，信徒仍須努力。這是個很普通的道理，使徒保羅也如此說：「不是以為自己已經得着了…努力…向着標竿直跑」（腓3:13-14）。（2016.01.03）
