教會在人前的角色

基督徒最熟知的在世上要扮演的角色，是作鹽作光（太5:13）。作鹽，是為社會加添品味、調和人生、防止腐敗等等；作光是讓世人能看見，比對出黑暗，顯出美善、有光明的前景……。

論到作鹽，教會和信眾要作工也不太難。搞些社區活動與眾同樂，關懷生活滿是苦澀的人群，都只不過是擺上一點人力物力，付出付得起的代價。這樣的工作，也有不俗的回報，教會可以被社區認識、被受居民的歡迎！（所以其實是“是俗的回報”） 教會有好名聲自然是傳福音的好條件，不容錯過；但那也只是作鹽的部分功能。在調和無味、酸、苦的生活以外，也需要調和紛爭、戾氣，調和強弱和貧富…….。鹽若用於防腐，就是說信徒需要面對人性的病毒、社會的罪惡。問題是，信徒對人性的軟弱有多輕忽？對社會的問題有多無知？結果是我們避重就輕，選擇做容易的角色，只願花有限的代價去換取一些人的稱讚。

但在人前那光榮的模樣並不是真正光明之子的面貌。

主耶穌傳天國的福音，教導真理，醫病趕鬼，帶來讚賞和稱譽；祂也不怕與撒瑪利亞婦人和迦南婦人針鋒相對地談話，帶出真道。這些我們都會，也會盡量去作。傳福音的事，教會信眾不會多異議，即使一些“好大喜功”的大佈道會、大特會，也不厭其煩地參與。

但福音書也記載了主耶穌一些不甚和平的事跡。主訓斥當權的猶太人和法利賽人、潔淨聖殿等行徑，其實都顯出作為神兒子的對神子民群體的要求。雖然有人認為宗教不應把自己的價值觀加諸於社會，但基督徒能有像主那樣的行為嗎？主說「你們的光也當這樣照在人前」，那是我們作為光明之子應有的角色。我們致力於「使人和睦」，也要不辭「為義受逼迫」（太5:9,10）。

在實踐上，我們有關心社會上有需要的群體，那是大眾的共識，所以教會會搞社區、關懷長者和弱勢街坊等活動，好表達教會是社會一分子，也可算是天國（神的國）在人間標記！不過有了憐憫（的表現），教會也需要秉行公義，不可規避，這也是神的旨意，是舊約先知到主耶穌一脈相承的使命。

只是有人喜歡說“政教分離”，所以教會不應涉足政治；何況世人自己都認為政治都黑暗的、污穢的！因此不少教會都盡量不談政治，講到社會則偏重關懷弱者，算是有點交代；但這一點作為，能讓教會在各樣政治運動之中明哲保身嗎？強拆十架經已不是突發新聞，隨之而來的，是時有聽聞教會聚會遭受監管、傳道事工受限制等等。教會見證的空間在俗世中被壓縮，是信徒不能不正視的現象。你不談政治，但政治卻會拉扯你。還有，現今的教會、教牧若沾上政治，講多了社會上的議論，常常吃力不討好，會招來內外和左右的夾攻！所以有的自保之策是不談為妙，少理最好！因此，我們更需要再思福音的本質和上主的旨意。

作為光明的兒女，不可能不面對黑暗，不可能不面對罪惡。我們有的角色，不能只演部分，正如我們不會傳一個廉價的、沒有十架的福音。即使談論的空間狹小，至少「常常禱告，不可灰心」（路18:1），搖動大能上主的手。

1989年柏林圍牆倒塌，東德併入西德，就是由教會的祈禱會開始！所以有理由相信任何壓抑教會的行動，都是掌權者的自保手段，他們懼怕教會和平的行動轉化人心！除非信徒自己從心裏變壞，否則都要也會站在真理的一方，作個真正光明的神的兒女。

作光在人前

「你們是世上的光……照在人前」（太5:14），主如此提醒，因為“光”本來就是我們生命的本質。主耶穌是「真光」（約1:9），跟從主的人都是光明之子（約12:36; 帖前5:5），我們也因此成為「世上的光」（約8:12;9:5）。使徒保羅同樣三番四次教導信徒：「如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女」（弗5:8），「你們顯在這世代中，好像明光照耀」（腓2:15）。

當聖經不斷指出信徒是光，乃要比對出我們所身處的世代彎曲悖謬，正在黑暗之中（徒26:18; 林後6:14; 帖前5:5; 彼前2:9）。我們若放眼四周，盡見世情凶險，人心詭詐，壞到極處（耶17:9）！眼下的社會，官僚、政棍、土豪、財閥等等權貴，佔據了一切政經高地，肆意掠奪一切資源，小市民任其魚肉，年青人前景黯淡，貧富懸殊不斷加劇，升斗小民幾乎無立錐之地！看本地的私人樓房單位，大小已乎與“劏房”相若，恐怕再退一步，就是“籠屋”也會成為正常居住單位！但超大型的所謂“基建”，一件接一件，卻可花上數千億；像“三跑”、“高鐵”等等想像中的理想生活圈，只不過是未來潛在客戶的選擇，和現在承包商的生意，跟一直在水深火熱之中的升斗小民生活根本沾不上邊！各樣本地的民生需要如醫療、教育、社福、公屋等等，卻限米煮限飯，根本不可能盛載不斷和大量增加以及老化的人口！眼前常見的宏圖，無百姓無憐憫，只有財團的盈利和虛偽的繁榮！誰會切實理會他們呢？

感謝主，社會上有熱心和憐憫人的人，看顧露宿者、派飯貧寒人、探望獨居長者，這些雖然零星的行動，竟成為社會上存留的一點人性的光輝，激勵人心！他們就像主「為自己留下七千人」（王上19:18），是未曾向世態屈服的！

我們的主就親自道成了肉身，來到世人中間，就是「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人」（路1:79）；信徒的生命若能映照出屬主的光輝，就能像主那樣，讓「黑暗裏的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照着他們」（太4:16）！

先知清楚記述：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）這經文就連世人都知曉，並且引用「行公義，好憐憫」作為他們行動的根據。我們既是主門徒，理應比世人更明白神的心意，更有遵行的動力。

不過我們會懷疑自己，究竟有多大可能，可以像主那樣行動？我們又會考慮恩賜上的不足、資源上的缺乏、人手上的緊張……總之問題就在眼前，對於明天要怎樣實踐，顧慮是我們的常態。我們當這樣設想：信徒若不能發光，就如點燈在斗底下，不單不能照亮人前，至終更會窒息而滅。求主憐憫！

感謝主，不少教會已有關心地區上弱勢群體的事工，即使自己只不過稍有一點力量，也義不容辭，切實地把愛心付諸行動。還有些教會組織了關注社會局勢的小組，就公平和公義發聲，切實遵行聖經的教訓。

求主幫助我們這些小信的門徒，把已賜給我們的恩典、恩賜、恩言、恩惠，不論是多是少，都能用以發光，不讓他人專美！更重要的是，我們正是主命定在世上屬他的人，是作鹽作光的群體（太5:13-14），教會是屬主的燈台，不能隱藏，也要照亮一家的人，並且要叫人因此而歸榮耀給我們天上的父。

馬太福音 5:14

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」

光的用處是叫人能視物，而這兒所指的光，我們大都知道是指向生命的、社會的方面；並且人多以為光是較為抽象的，但城卻是具體的事物。事實上，光乃由粒子所組成，跟城一樣具有物質性，由一塊塊石所造成。造在山上的城，是人力、勢力的表現，像錫安山上的大衛城。故此主說我們作為光，也應像城一樣顯明我們的力，就是具體的見證。我們自身的力量當然微小，但由得蒙光照開始，起碼自己晦暗的生命被轉化，像是由裏面發出的一股力量，再進一步就是在生活之中表現出來，我們自己也以此為榮，榮歸上主。(2014.3.30)

山上的城超拔於地平線上一般的城，造這城的城主自有其心意。這山上的城也不免成為地標，為眾目所視，也為眾手所指。當主耶穌用上這比喻，正意味着信徒是在被呼召出來的群體，有着不同層次的視角，在信仰、靈命、心性、價值觀、道德倫理等等，準則都應與世俗有所分別。正因為有所差異，才能顯出真道的寶貴、教會的使命，甚至世人也會以較高的準則量度教會和信徒。所以，當主說信徒是世上的光、山上的城，乃要藉着我們比照出俗世中之濁。不過當信徒淪落在黑暗的時候，也就不免會想到把這“城”藏起來了！求主憐憫！(2014.3.22)

光使人能看，故人需要光，不應被隱去，尤其在黑暗之時。大漠叢林之中或有迷城，但山上的城市則顯而易見，活現在人前。世上的光加上山上的城，兩個意念放在一起，乃是要指出「你們」--信徒--的不可隱藏性，並且以山上之城的形容世上的光，強調了信徒乃在眾目睽睽之下，無所遁形。信徒被愛、被選、被恩賜、被裝備，作世上的光，要叫人能看見神恩浩大。別人閉目掩眼，或視若無睹，又或是「被世界的神弄瞎了心眼」，那不是我們的責任。但若是我們把真道蒙蔽，同樣「就是蒙蔽在滅亡的人身上」（林後4:1-4），那就是我們自己的罪過了；主會責備，世界也看不起你！ (2014.3.16)

作為世上的光，門徒必須先能發光（或說是反映真光）。不過無論個別信徒有多光亮，要在俗世裏叫基督真光顯明也是不可能足夠的，何況人的軟弱，可以把艱苦點燃起來的光輝一下子弄熄，甚至把別人、把群體都陷在晦暗陰霾之中，大小案例觸目皆是，也觸目驚心！信徒群體又得一番經營、一段日子，方能撥開雲霧！在高舉個人的時代，經文都會被私有化，信徒角色可以無限放大，以為真理要藉着“我”來見證，若不是藉着“我”，便沒有…求主憐憫！無疑每個信徒都應份顯出真光，但這節經主所指的不是個別信徒，而是整個教會群體，是一整座城！所以，眾信徒要同心合意，方能有美好見證，榮歸上主！(2014.3.9)

主耶穌說門徒就是世上的光，因為祂是世上的光（約8:12），我們跟從祂的人因而得着了生命的光，能以在光中生活。當然，主是光跟我們是光有所不同，主本身是光源，像太陽一樣，而我們不過是彰顯出屬祂的光，有點像月亮反映太陽的光那樣子。雖然月亮會有轉為黑暗的時間，但太陽卻恆常地發出光芒。所以，若能夠不斷的、恆常地活在主的亮光中，我們就能在世上彰顯真光，如同一座城一樣可見。城不可能被隱藏，真光又怎能夠被我等跟從主的人收藏起來呢？(2014.3.2)