哥林多後書 5:18

「一切都是出於神；
他藉著基督使我們與他和好，

又將勸人與他和好的職分賜給我們。」

在記念救主降生的日子，許多人會大肆慶祝。普天雖同慶，但耶穌基督的角色卻被假期、派對、禮物、聖誕老人……佔去了應有的位置！教會依然是喜氣洋洋，有各式各樣的活動，增進了肢體關係，也讓未信親朋多來教會，減低對基督信仰的“敵意”！所以我們傾向以軟性的節目和信息代替硬道理。叫人信主真不容易，但飲茶灌水無難度，傳無痛的信仰和成功的福音，總比「傳釘十字架的基督」（林前1:23）容易，且要保持和好、和好呢！求主憐憫，寬恕我們的軟弱！再者，聖誕節傳佈神人和好的信息，就是「基督耶穌降世」（提前1:15），但總不能把「為要拯救罪人」這句省略了；沒有了罪人，「和好」就只是假象，而那「勸」的職分（林後5:20）也失落了核心。承擔「勸」（或「求」）的職分，需要背起自己的十架才成，但願信徒不會只挑容易做的、有成功感的工作；而在多元化的事工之中，教會沒有遺忘「在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」（徒4:12）的道理，而忠心作使者，而不是奪取神的榮耀。(20161225)

除了聖靈超然的作為，人在凡塵俗世之中要能與神和好，靠的就是中保耶穌；而在祂再來之前，作為“中介人”實質的工作，主耶穌就委託了祂的門徒。主並且對門徒說過，教會手握着天國的鑰匙（太16:19）！原來我們掌管着能讓人進到神前的門路，這職分是何等的榮耀！這樣就更顯出門徒的責任極為重要、影響極其重大！信徒若重視救恩，尊重恩賜，應該不會更不敢輕慢主，而係更尊重自己天國使者的身分，也當然重視神交付的職事。如果我們把這本分束之高閣，就是把福音蒙蔽，無異於將人推向滅亡！（林後4:3） 這不單只是失職，且是得罪神。神的心意是人人都能與祂和好；你得着了，但你也當知道祂的心意同時是要你讓你周圍的人都知道你所得着的。（20161218）

神藉基督使人能與祂和好的道理，同時也指出只有基督是惟一的和好途徑；不過除了世人不清楚之外，不少信徒都沒有掌握好這個真理。我們會把好些要求加之於“信主”，把諸如教會聚會、讀經、祈禱、靈修、奉獻等基本信徒生活等同信主，結果不是為信主設下重重關卡，就是把慕道者嚇走。如果宗教信仰其中的元素可以解決人的罪，使神人和好，那麼基督就不用降世，猶太祭司和法利賽人已可完“任務”；如果我們作工作得跟他們一個模樣，那問題就不再是福音對象能否得救，而是我們自己究竟與神和好了沒有！我們不可忘記主在世時就曾斥責那些猶太人，而他們本來就負有見證神、領人與神和好的責任。他們的失職，正是今日信徒的警號。如果我們重視神的恩典，請數算，請深思，把祂一切的作為存記，讓自己能作個稱職的見證人。（20161211）

經文所說的「一切」（有譯本作“這一切”），指的應是前文：新約的執事（三章）、有寶貝的瓦器（四章）、信望愛的人生（五章）；而這節則歸結到「職分」。對於人神和好的道理，信徒多不會陌生；在聖誕期間，連未信者都會聽到：「聽阿……地上平安人蒙恩，神人和好再相親！」（天使報信/新生王歌）「這一切都是出於神」點出了救贖乃是由神自己一手計劃和成就，要讓遠離祂的人有一條回歸的路。若不是神的路，人不可能會尋見神。所以主說：「我就是道路……若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約14:6）遺憾的是，現代化的社會沒有叫人心竅更加通達，腦袋卻充塞了更多不合常理、古靈精怪的東西；異端扮光明，霸權扮文明，都說自己本領通天，其實都是巴別塔的影子，跟神越走越遠！（20161204）

以弗所書 6:13

「要拿起神所賜的全副軍裝，
好在磨難的日子抵擋仇敵，

並且成就了一切，還能站立得住。」

一般來說，信徒大都聽過、知道“穿戴神的軍裝”、“作主的精兵”……這些信息，也有不少主內兄姊能把軍裝是什麼的經節倒背如流！不過“知道”也有深淺之別，還有實踐的多寡，都是教會關注的範圍。所以信徒會努力讀經，甚至讀神學；會多點靈修，甚至多點禱告；會參與教會事工，甚至會去短宣……我們一般會把這節經文作“內向”的演繹，演化為個人屬靈的操練和面對挑戰的裝備，未可厚非；不過應用的方向其實可以是“外向”的。當保羅說這話的時候，自己正被下在牢獄，而教會則不斷面對世俗社會和異教異端等等一浪接一浪的打擊！可以說保羅是在警告信徒磨難臨頭，要放眼在那惡者手下的世界（約一5:19），在不講真理、不義、不安、不信的現實社會中，切實地本著主的恩賜爭戰。（20161127）

我們的仇敵四處尋找可吞吃的獵物（彼前5:8），並在世界上設下光明陷阱、發放糖衣毒藥……而貪戀世俗的人什麼都可以出賣（來12:16），因為那正是世人心之所在（太6:21)。況且人若不是不能分別是非黑白，就是不知道人可以有多壞，連自己也不能識透（耶17:9），哪有能力抵抗仇敵？人實在太易跌倒了！所以基督徒既分別為聖歸與主，走上信心之路，要掌握的乃是屬靈的資源，以神的軍裝取代世界的財寶，不再像「從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子」（彼前1:14）。軍裝之所以成為軍裝，因為那是爭勝的器具、安全的裝備，帶着力量，能使穿戴的人在磨難之世站得穩，活得像精兵，向仇敵誇勝！（20161120）

神賜的軍裝不是屬物的裝備，不能遮風擋雨，也不能吃下肚去！但當人的心靈強壯，就能強化肉體承受沖擊的程度。而使徒保羅勉勵信徒要有「全副軍裝」，以在各樣的挑戰中有合適對應的裝備，能叫聽信神的人得勝；「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的」（路1:37），祂的恩賜豐富得超乎人的想像。如昔日以色列人雖遭受飢餓，活命靠的就是神口裏的話（申8:3），所得的嗎哪是具體的恩典，也預示了道成肉身，人可以領受神的生命。屬神的人與屬肉體的生命都一樣要走過人生的道路，經歷的磨難或大同小異，不過結果卻可以大有分別。穿戴起主的軍裝，即或於亂世苟全，也能立於不敗，站穩在永恆的價值，能不求聞達或富貴，也不屈於貧賤和那惡者的威嚇！（20161113）

對一般人來說，人生「磨難的日子」絕不會少；貧困、奴役、壓迫、失自由、受欺騙、被出賣、遭災害……總有點不如意的事會在你身上發生。甚至連個人的病患，都極可能是因為外在的生活環境遭受破壞，進而傷害了你人身的健康；「磨難」這字眼就包括了人生內外的罪苦。當然，即使配備了經文所講的「全副軍裝」，也是不能免去上述人生的困境，更不能避過意外、衰退、疾病等等的發生。所以經文並不是無痛的應許，更是肯定了有磨難的日子，有仇敵的攻擊。我們信主並非建構於不切實際的幻想，所以面臨磨難的時候，我們自當祈求不小信、不喪志、不迷失，甚至不會軟弱至全然跌倒。所以神賜下了軍裝。當然，這軍裝不是拆彈專家的避彈衣，可以保護你的肉體；那自然是指着屬靈方面而言。信徒靈命堅穩，就能夠面對磨難，也不會害怕「那殺身體不能殺靈魂的」（太10:28）；這正是我們今日的需要。（20161106）

作光在人前

「你們是世上的光……照在人前」（太5:14），主如此提醒，因為“光”本來就是我們生命的本質。主耶穌是「真光」（約1:9），跟從主的人都是光明之子（約12:36; 帖前5:5），我們也因此成為「世上的光」（約8:12;9:5）。使徒保羅同樣三番四次教導信徒：「如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女」（弗5:8），「你們顯在這世代中，好像明光照耀」（腓2:15）。

當聖經不斷指出信徒是光，乃要比對出我們所身處的世代彎曲悖謬，正在黑暗之中（徒26:18; 林後6:14; 帖前5:5; 彼前2:9）。我們若放眼四周，盡見世情凶險，人心詭詐，壞到極處（耶17:9）！眼下的社會，官僚、政棍、土豪、財閥等等權貴，佔據了一切政經高地，肆意掠奪一切資源，小市民任其魚肉，年青人前景黯淡，貧富懸殊不斷加劇，升斗小民幾乎無立錐之地！看本地的私人樓房單位，大小已乎與“劏房”相若，恐怕再退一步，就是“籠屋”也會成為正常居住單位！但超大型的所謂“基建”，一件接一件，卻可花上數千億；像“三跑”、“高鐵”等等想像中的理想生活圈，只不過是未來潛在客戶的選擇，和現在承包商的生意，跟一直在水深火熱之中的升斗小民生活根本沾不上邊！各樣本地的民生需要如醫療、教育、社福、公屋等等，卻限米煮限飯，根本不可能盛載不斷和大量增加以及老化的人口！眼前常見的宏圖，無百姓無憐憫，只有財團的盈利和虛偽的繁榮！誰會切實理會他們呢？

感謝主，社會上有熱心和憐憫人的人，看顧露宿者、派飯貧寒人、探望獨居長者，這些雖然零星的行動，竟成為社會上存留的一點人性的光輝，激勵人心！他們就像主「為自己留下七千人」（王上19:18），是未曾向世態屈服的！

我們的主就親自道成了肉身，來到世人中間，就是「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人」（路1:79）；信徒的生命若能映照出屬主的光輝，就能像主那樣，讓「黑暗裏的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照着他們」（太4:16）！

先知清楚記述：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）這經文就連世人都知曉，並且引用「行公義，好憐憫」作為他們行動的根據。我們既是主門徒，理應比世人更明白神的心意，更有遵行的動力。

不過我們會懷疑自己，究竟有多大可能，可以像主那樣行動？我們又會考慮恩賜上的不足、資源上的缺乏、人手上的緊張……總之問題就在眼前，對於明天要怎樣實踐，顧慮是我們的常態。我們當這樣設想：信徒若不能發光，就如點燈在斗底下，不單不能照亮人前，至終更會窒息而滅。求主憐憫！

感謝主，不少教會已有關心地區上弱勢群體的事工，即使自己只不過稍有一點力量，也義不容辭，切實地把愛心付諸行動。還有些教會組織了關注社會局勢的小組，就公平和公義發聲，切實遵行聖經的教訓。

求主幫助我們這些小信的門徒，把已賜給我們的恩典、恩賜、恩言、恩惠，不論是多是少，都能用以發光，不讓他人專美！更重要的是，我們正是主命定在世上屬他的人，是作鹽作光的群體（太5:13-14），教會是屬主的燈台，不能隱藏，也要照亮一家的人，並且要叫人因此而歸榮耀給我們天上的父。

歌羅西書 2:6-7

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行；

在他裡面生根建造，信心堅固，

正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」

當教會面對異端邪說，作神僕的保羅自然要提醒信徒必須站穩於基督真道。昔日歌羅西教會的處境，與今日世界信徒所面對的挑戰，本質上沒有太大差距；我們一樣被異端邪教所環伺，如近有東方閃電，遠有伊斯蘭國等等，都是督基徒生命的威脅。稍有警覺的，都會感受到基督信仰正在宣稱自由的世代中被排斥；不論東西，在強國或霸權等社會中堅持真道，都極可能遭災。更危險的是似是而非的道理裝扮成光明的進步，可以欺哄整個社會，使人沉淪、墮落。有信徒害怕世人的批評遠過於主的審判，有愛世人所愛遠勝於主的喜悅，其實都像無根的浮萍，隨流失去，正因未有「鄭重所聽過的道理」(來2:1)。鄭重而遵行，如乃縵沐於約旦河（王下5:1-15），對神的信心和感謝就自然增長了！（2016.10.30）

信徒要行在“主裏”(in Him)，生根、建造也都要在“主裏”；主耶穌就曾說過「因為離了我，你們就不能作什麼」（約15:5）。正如主的比喻，枝子須連於樹，才可能正常成長和結出果子。使徒保羅就十分著重「在基督裏」的教訓，那是信徒生命、身分、恩賜、事奉、彼此關係等等的基要元素，若沒有在主裏，基督信仰就只是一個將來得永生的方法，而不是今日神人和好的道理（林後5:19），就浪費了主耶穌作為祭牲的那份神的心意，那就比其他靠行為而得救的信仰更加便宜了！如此廉價的恩典，也沒有什麼好感恩的。「感謝的心」能夠不斷增長，當然是常有所感，信心有所經歷，並體驗了教訓的實在。如此，基督信仰不會再是聽信一個神話故事，或是紙上談兵的人生指南，乃是活在永生主裏頭的豐盛生命！（2016.10.23）

“信主”其實不是用來形容外表，乃是個立體的意念；主耶穌的呼召是「跟從我」、「作我的門徒」。所以信主的人就必須這樣“信”主的召命。跟從主就是「接受」主的吩咐、按照祂的榜樣而行；祂叫我們向前走，就向前而不是向左向右，不會停留或是退後；祂講了什麼道，我們就聽道和行道，否則就是不接受了。“門徒”的身分正表達了一個主、從的關係，並進一步指出信者需要繼續學習祂的道，接受栽培，領受教訓，「在他裡面生根建造」。所以主既召來了門徒，就「要他們常和自己同在」（可3:14），讓他們在祂的生活言行裏面，從耳聞目睹來建造門徒的生命。所以主吩咐的門徒的使命，就是「使萬民作我的門徒」，把大家「所領的教訓」，都教訓信主──作門徒的人。（2016.10.16）

「遵他而行」有兩層次，一是遵，一是行。遵是行的指引，而行是遵的具體實踐，缺一就是不足。今日基督徒見證就十分粗疏，常有一種令人心焦又無奈的感覺！因為有些信徒熟悉聖經真理，但不多實踐，或只選擇聽從其中的部分；有些只知一點聖經皮毛、金句，就以為掌握了人生至理，甚至任何人與事皆在其品評之列！所以聖經教導信徒不要停留在「基督道理的開端」，且要「竭力進到完全的地步」（來6:1）。一旦信了主，我們就應像主“撒種”的比喻，預備自己成為“好土”，讓撒進來的道種「生根建造」下去。「在祂裏面」就是土壤的情況，讓生命能夠汲取屬靈的養分，才可能有茁壯的屬主的生命。信徒若在世界裏面生根，跑出來的生命最多只能有點信仰的特徵，就不可能有真正的、整全的「遵他而行」了。（2016.10.9）

「接受了主」就是“信了主”，一般觀念常常只在“信”這一點上，有些信徒連“信耶穌”也不多明白，只不過是從傳統的拜神意念上轉移了對象；從拜偶像換了拜主！如果能知道信主就是信主是真神，已是了不起！而一般傳福音、信耶穌，特別著重耶穌就是救主、「信的人有永生」這方面，無疑這是十分重要的部分，但不是全部！接受主，不單信主是神、是真神，並且要接受祂是「主」，就是生命之主、掌管宇宙之主，也是信者之主。在身分上，人要把主權交出，在尚未魂歸天國、仍然在世上生活之時，都要聽候這一位至高無上的主人的旨意。「基督」乃是猶太人的彌賽亞，是一位“受膏者”，就是他們所等候的拯救者，他來的時候，百姓都要臣服他！新約的信徒更要臣服他，就在今天「遵他而行」。（2016.10.2）

希伯來書 12:28

「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，

照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」

「不能震動的國」對比出“地”的不穩定性，此時此地的百姓應有更深刻的體會！所以「既得了」穩妥的產業，自當「感恩」；更何況這國度不震動的原因，是管治者並非問題多多的人，而是大能大德的神。我們就像擺脫了咒詛一樣，感謝主；並且人不能把問題帶到那裏！即使在等候天國完全實現之時，我們已有能力可以按着主的樣式生活，就是不以屬地的心懷來作屬天的子民，而以對神的當有的態度來過敬拜的人生，那麼雖仍在地，卻能如同在天。當然，若信徒思念的都是地上的事，那麼愛神的心就不會強到那裏！（西3:1-2; 約壹2:15）人可以不愛神卻又想望神會喜悅你嗎？故此事奉要「照神所喜悅的」，是「理所當然」的（羅12:1）。（2016.9.25） 

由於得了「不能震動的國」，基督徒的“國籍”多了一項“天國”；我們不能輕忽任何一方，要在地上展現天國子民的素質，一方面見證主，另一方面令人嚮往屬天的國度。所以「虔誠、敬畏」乃是信徒來到主前同時面向世人的重要裝備。倘若信徒不虔誠、不敬畏神，未信的人還會看重我們的信仰、尊重我們的神嗎？昔日的希伯來人本來就是神的選民，但他們的國祚卻是震動不斷！因為他們以世俗人心而不是以神的心意和誡命來作神民，對神的不敬不虔充滿了他們的民族、歷史，失見證也失去本來有的福祉！舊約告訴人行為之不逮，新約將行為歸於心靈（約4:23-24），所以一方面為所得的心存感恩，另一方面以來到神前應有的態度來敬拜事奉；「虔誠、敬畏的心」就是最基本的。（2016.9.18）

天國雖不能震動，但地上的教會卻會。當信徒的心沒有完全“天國化”，就會隨著世上的波浪而震動。老病死、貧罪苦…是人生常事，而今日社會就更有多方多樣的壓迫、意想不到的打擊；不論人有多屬靈，世界也還是一樣的在震動。人是否承受得住，要的常常不是身外事物，乃是生命裏頭依然有力，可以走出困局、走向好境。人心有天國，就是認定今世的路無論多麼崎嶇坎坷，走過了就是穩妥的基業；雖然現在舉步維艱，因而能夠鼓起僅有的餘勇、額外的加力，多走一步又多走一步，就走過了死蔭的幽谷。所以我們要為既得的屬天基業感恩，不可遺忘，就像詩人般「將耶和華常擺在我面前…便不至搖動。」(詩16:8) 因為「神在其中，城必不動搖」(詩46:5)。（2016.9.11）

「不能震動的國」當指天國，不過天國看似遙遠，難以企及！但學者們有所謂“既濟未濟”（already but not yet）的說法，即天國感覺雖遠，但經已臨近；經已來到，不過仍“只聞樓梯響”！不過「既得了」就是說已是我們所擁有。人生擁有許多，不一定是物質般可拿可摸，例如愛！主賜人屬地物質，也有屬靈賜予，故使徒保羅說神「曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」（弗1:3），人身心靈因此而有超然的經驗，不言而喻卻見證了美好，感謝主！（2016.9.4）

守住身分

基督徒的身分並非單元，因為人人都有其成長的背景、帶着生下來就有的身分。像使徒保羅是猶太人，但卻擁有羅馬人的身分（徒22:28），而這身分也成為他事奉上的一種方便。故此無論對基督徒這身分有多擁戴，都不應忽視所擁有其他的身分（林前7:23），都是上帝所知道的，甚至以可說是命定了的！否定已有的身分，都可算是背叛，是的惡劣品性。如果連“罪人”這樣身分都不需要否定，就根本沒有什麼身分需要否定的。主耶穌曾教導門徒「是就說是，不是就說不是」（太5:37），不單需要真誠，也該是事實。

凡自以為是的，都自高自大，或掛在咀邊或在骨子裏；他們不是否定過去，就是否定別人，更可能連自己也否定了也不自覺。極端強蠻的體系、擺弄權勢的官商、粗暴無禮土豪、有我冇你的政客，以至只有幻想的理想主義者，都是壓迫人的人，忘記了自己只不過是人（詩9:20），而人最不能否定的，就是人的這重身分。

從的信仰來看，基督徒有二元的身分，是天上的民（腓3:20; 西1:13），又是地上的人。基督徒有主，就更需要認定自己是地上人的這重身分，存敬畏的心度你們在世寄居的日子。（彼前1:17）

從人的角度看，就更多元，是某族、某國、某地的人；是父也可以是子，是母也可以是女，是師也可以是生……事實如此，毋須否認。肯定了身分，才知道自己應該扮演怎麼樣的角色。波斯王朝的以斯帖皇后，竟然連繫着猶太族民族的生與死（斯4:14）！猶太人當慶幸有一位當皇后的同胞。貴為皇后的她，沒有以卑微、危難的猶太的族裔為恥。原來身分可以是契機，在乎當事人如何把握。

以父為恥的否認為子、以為某國某民為恥的就否認為某國某民……但否認不能改變事實。如今香港有人否認自己係中國人、搞港獨，無非恥與邪惡為伍，其情可憫，但也不用把自己連根拔起；失去根基，失去了本來可發揮更大的力量和可成就更大的功業。

生活失見證的基督徒會被人唾罵，如有些高官因信徒的身分使罵名更臭，也羞辱了主。所以有人不敢承認自己是基督徒，但他們失去的，會比短暫掌握的多得多。能守住身分的，本身就是祝福。

哥林多後書 8:21

「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。」

你也許見過這種情況～信徒「行光明的事」只在主裏！是以為讓教牧看到自己行了善，就是完成了信徒的責任嗎？抑或這樣可讓教會以為自己的生活見證沒有問題，就可以躲過教牧關心自己的私生活。其實這樣丁點的宗教行為並不是信仰，不過是成功地自欺罷了！我們信仰所導向的，是光明的人生。生命的更新變化無疑會是個漫長的過程，信徒得在意自己需要、並且正向着標竿直跑（腓3:14），而天上人間都在觀看（林前4:9），並沒有單一的觀眾。不妨自己想想，好友間言談是否沒有界線？在家中是否沒有克制舊我？在工作間是否只像蛇？……不少基督徒在某些場合之中，會把的身分、樣式都擱置一旁。但「基督徒」的意義，就正是把光明的一面顯示於所處身的地方和旁邊的人（徒11:26）！求主幫助我們！（2016.8.28）

大奸大惡的人或許是少數，但一般人生命中亦少不免有隱藏的晦暗，基督徒也不會例外；如爭競嫉妒、自卑傲慢、怠懶貪婪等等。人的劣根性會在有意無意之間流露出來，不自知的或自覺而為自己開釋的，都同樣影響着人際關係和作息的場所。須知道生活是生命間的互動，是好是歹都像播種，跟着有成正比的收穫。基督徒常說的“生命影響生命”這句話是中性的，並非有行善、有發光發熱，就必然有美好的影響；品性若未曾完全清潔妥善，就總有機會讓你成為壞榜樣。「連撒但也裝作光明的天使」（林後11:14），牠掩藏的能力一定比我們自詡為光明的兒女本事，更何況我們信主的人“好心做壞事”的本領比什麼人都高強！所以若不「留心行光明的事」，就會有不小心行光明的事的結果，為人所恥笑！（2016.8.21）

論到光明的標準，是耶穌的高抑或是世人的高？答案顯而易見！如果基督徒以為自己掌握了至高至大的真理，一定高過世人的，那麼他就應該如實地人前顯出這樣的光明，並且要叫世人能夠同樣看出光明（弗5:8;腓2:15-16）。當然，世人不容易認同真光，因為「黑暗卻不接受光」（約1:5）；自以為是光明的當今世代又怎會輕易接受你？所以在人前才是我們面對挑戰、操練的地方，真正考驗我們所信所行是否光明。故此使徒保羅說「不但在主面前，就在人面前也是這樣」。因為在主裏行事為人光明對信徒來說幾乎是必然的，但真實生活是另一回事。我們並且知道主會寬容，有恩典有憐憫又不輕易發怒，因而可以自由自在地操練，自訂自我的挑戰，難度隨心所欲！而在人前光明就有如主「差你們…進入狼群」！ （2016.8.14）

「行光明的事」在人前人後理應是一致的，若在人前光明而背地黑暗，就是欺騙；能欺人也不能自欺，即或騙過了自己，也不可能騙過神！人一切所行的，在主面前都是赤露敞開的（來4:13）。反過來說，人可以在主面前光明而在人前黑暗嗎？看似不合邏輯，但事實上有許多信徒過着這樣的生活！有人以言行對得起主為準則，就不介意別人怎樣看、不理會對他人有什麼影響；更甚者是以自己的觀點來定怎樣是對得起主！這不過是自以為是！使徒保羅說「就在人面前，也是這樣」，乃是要把自我提升到以為在主面前的、離地不知去向的信徒拉回實在的人間。例如有信徒聲稱對所行得住自己的良心，就以為必然對得起主，就不管異議；又有舊約猶太人的身影現在今日，將別人判為黑暗……信徒該自省：我是實實在在的光明嗎？（2016.8.7）