二十七次維園約

家近維園自經過
常見人多事也多
陸續有來四處坐
但忍熱累恨蹉跎

八方雲集光點點
九歌迴響今舞劍
六步多走成哀詩
四維何以只有廉

信心與恩典

憑信心行事，是清楚不過的聖經教導，主耶穌就一再指出信心所帶來的力量，例如以芥菜種比喻一點的信心，就可以成就移山的作為。不過現代的信徒的信心，卻常常是面目不清，除了永生，常常不曉得信心還可以成就什麼。

使徒信經無疑是把我們要信什麼臚列得清清楚楚，而我們就以為自己就是如此地信。比方說「我信上帝~全能的父」可不是要來唸的經，信徒要的是實踐。相信上帝的能力，信父愛祂的子民，信祂是照管全家的家長。信經中的「我信……」是宣告因為如此，所以我信，而不是我選擇這樣信。人選擇與否、相信與否，主的信實和慈愛、恩典和真理都不變改。

無論如何，經驗恩典要有信，要操練順服。許多時肢體有個人的領受、異象，不免為此大發熱心，也未可厚非，不過也要留心去作眾人以為美的事（羅12:17），而不追求為自己圖謀大事（耶45:5）。打破玉瓶傾倒香膏和變賣所有賙濟窮人，在人眼中各有其價值，但誰知道主的心？誰作過祂的謀士？古今中外，大家不難看到教會裏有不少因為個人的異象而發生的混帳！所以我們講求信心，是大事大非，是小恩小惠，都存着信心順服，以一切都作在主的身上為榮。我們為主所成就的大事感恩，也為主所恩賜的小事而讚美！

無論信徒受託的任務有多艱難，或要承擔自己不鍾意的小事，但請勿忘記了要求我們相信的主，會讓我們看到祂在前面的足跡。

三一頌

原曲：〈常存讚美〉(讚之歌)，或古典〈哈利路亞〉

齊來讚美恩澤萬族，頌讚歸於慈愛父神，
齊來讚美聖靈善牧，頌讚代贖榮耀基督。

哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！

以弗所書 4:23-24

「要將你們的心志改換一新，

並且穿上新人，
這新人是照着神的形像造的，

有真理的仁義和聖潔。」

這新人是「在真理的公義和聖潔中被造成的」（中標本）意思是新人受造的本身，就是屬乎真理的仁義和聖潔，而不單單是說有多少、有一點這樣的品質。換言之，當人按着既有的新人的模樣生活，就能彰顯出像主的形象。我們信主，豈不是也當按照着祂的言行而生活嗎？不過要採納新的一套行事為人的方式，就像打仗，「因為肉體的私慾和聖靈敵對」（加5:17新譯本），並且人常有種不知所謂的個性，像「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。」（彼後2:22），和 “龍牀唔及狗竇”的墮性，會把尊貴的新人束之高閣！所以「要……改換……穿上」是提醒信徒必須堅定的立志，認定主已賦予我們崇高的生命，並且親身以十字架為見證；十字架，也該是我們的見證！(2016.5.29)


「穿上新人」予人有輝煌的成就感，但並不等於信主者立即就擁有卓越的生命質素，也不等於往昔的舊我經已被“搞掂”了。讀者必須留意「穿上新人」不能與上一句「要你們的將心志改換一新」分割。新約多次提說“舊人”需要處理：要脫去（西3:9）、釘於十架（羅6:6; 加5:24）、要治死（西3:5）；即是說本來人的裏裏外外都殘舊破敗了，需要清理，不過需要點時間，就像清理堆滿癈物的地方，即或仍有留戀，總不能留下。若留下自我，聖靈工作又豈能暢順？（加5:17）但上主不會勉強人穿上祂要賜與的新人，不過清除了舊人，就要快快穿上新人，若不穿上，就有危險，像主的比喻──被趕的污鬼帶着更多更惡的鬼回到打掃乾淨的屋裏去！（路11:24）(2016.5.22)


“主耶穌會怎樣做？”（what would Jesus do?）是近代基督徒行動的提示；當不知道該如何回應問題，就嘗試從主耶穌的視角來看，想像祂對眼前的人和事會有什麼行動，答案就成為指示。這個像是反躬自省的問題，其實毫不簡單。問題是人有多了解主？因此使徒保羅如此回應：「祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？ 」（羅11:33-34）眾說會紛紜，每個信徒都可以說自己是作主所作的，那“真耶穌”在那裏？當信徒不習慣遵行聖經經已揭示的道理，只問“WWJD”這個問題，所得的答案可能不過是一廂情願的想法，不過總比沒問的好。「穿上新人」不是先去思想，乃是即時披戴。信主，就要接受聖經，以致有「真理的仁義和聖潔」。(2016.5.15)


「將心志改換一新」是指向人意念在精神面貌上需要更新，實在一點說就要「思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:2) 因為按着人性，我們都是慣於看表面、講現實、觀物價、談人事，不大習慣從屬靈的角度來審視現象，而惡果就是行事為人往往會偏離了神的心意，予人負面的見證。要體貼神，人的裏外都要更新；是劇變抑或漸變，都離不開依靠聖靈和恩典，但通常不會一蹴即就。人本身的“舊”在一時間並不容易有翻天覆地的變化，所以使徒保羅說要「穿上新人」。「穿上」表示了是外加的，即是本來是沒有的；其實屬世的人又怎可能掌握着屬神的生命？所以「穿上新人」是我們可以立時著手的工夫，像現代人（如藝人）所講的形象改造，按着設計師的指示和供應裝扮，讓人有耳目一新的觀感。信徒所要穿上的「新人」，是照着我們至高者的設計。雖然心志的改換要花許多工夫，但立定心志穿上一件像樣的外衣，相對是較為容易的，按指示就成了。(2016.5.8)


現代城巿人比較喜新厭舊，不免予人浪費和忘本等負面印象，但除了因為品味、喜好、愛時款、跟潮流等等因素外，還有現實上的需要；主要是有些事物經已不能配合實際生活之用，或是損壞了，就需要更換。基督教信仰就是在人生之中需要不斷更新的事。當然福音和真理是永恆不變的，但人對信仰的認識、經驗的深廣度、與神的關係、對人對事的態度等等，都應該隨著年日而有變化，正如聖經把初信歸主者形容是屬靈的嬰孩，指出生命當有轉變和成長。「將…心志改換一新」，就是說過去存在人心靈裏面的東西，因着曾被罪惡所侵害，被世界所物化，殘舊破敗了，所以都需要改換成新的。當人內在的心思、價值觀、意識形態等都轉換成新的，才能顯出一個「照着神的形象造的」新人。(2016.5.1)

清明時節

清明節是中華民族的大節日，華人通常在這節日中往先人墓地拜祭，俗稱“拜山”。基督徒除了敬拜神外，不會叩拜任何偶像、神祇，也包括祖先在內。今日華藉信徒依然有守節的慣，在清明之時前往“掃墓”，追念先人，重溫昔日恩情。一束鮮花，取代三牲酒禮等等祭祀儀節，作為一份感恩的心意，並不含獻祭予先人、供給需用這一類宗教意義。正因為慎終追遠的意識依然強烈，所以至今仍舊是攔阻人歸向神的其中一個原因。有長者對家中擺放的祖先神位存着一份濃重的情意結，不願或不敢丟棄，即使信了主也不受洗！有些家族傳統強烈的信徒，就是礙於祭祖的鄉例而難以“正式”信主，只能“返教會”！故此信徒對“拜祖先”有多一點的認識，對自己以至對家庭、宗族都多一點好處。

早在數百年前基督教傳入中國之時，歸信基督教己掀起朝拜皇帝和拜祖先的爭端，使救恩未能及早遍傳神州大地，甚至被敵視。其實禮制之爭實在有點浪費氣力，正所謂「人再屋簷下，那個不低頭」！當然消極的順從並不是好的、合宜的選擇，我們乃是在執行文化上“和平演變”的艱鉅任務。大使命並非簡單的傳福音，而是使人作門徒，就是信的人有生命上的轉變。認真的門徒不必禁止他們拜祖先，他們自會知曉怎樣持守自己信主的信仰。如果我們相信神會親自作工，那麼我們就不妨學俲使徒保羅：「向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人」（林前9:22）；不是作對，不是投降，乃是切入其中。如果我們又相信生命能影響生命，那麼生命的見證就是我們傳音的工具、和平演變家庭的方法。

論到要“切入”祭祖的傳統，信徒不能不多點認識華人的“春秋二祭”。當然清明和重陽各有其意義，但在祭祖方面要知道的事大致上是相同的。筆者喜歡用“打爛沙盤問到篤”（原為“打爛砂盆璺到豚”）的方式跟親友討論，他們通常“知啲唔知啲”，甚至根本不曉得為何要繼承自己不知道意義何在的習俗。討論的話題例如：祭祖的祭品到會那裏去？祖先是鬼嗎？他們現時在那裏？你認識自己的祖先？有什麼值得你記念他們？求祖先保佑好還是求神好……任何回答都是基督徒打蛇隨棍上分享真實信仰的機會；當然你自己要「常作準備，以溫柔敬畏的心回答」（彼前3:15）。

其實清明本是農業社會二十四節氣之一，是農民按時作工的指示，不過結合了多樣史事（例如寒食節）而成為華人祭祖的習俗，再由政府制定為節日。在一個傳統重視“孝”的民族裏，這肯定是受歡迎的，在往昔更是不容挑戰的。即是講平等的今日社會，幾代之間或許無甚隔膜，一旦觸及這個家族傳統，都有機會被視為大逆不道，所以基督徒更要心存敬畏、態度溫柔、常作準備，一有機會就回應，以期把人的心意奪回到真正的信仰，歸順基督。

話說回頭，春秋二祭對基督徒也並非一個異教迷信的節日，即使屬於傳統習俗，也同樣可以是我們表達對先人思念之情的節日。雖然我們貴為基督徒，但我們上一兩代的恩情猶存，我們並非忘情負義之輩，念記己逝去的父母、祖父母輩，實屬人之常情！當然所謂祖先、祖宗十八代……不單跟這一代相距太遠，不單不認識，更不知他們所作所為，遑論對我有什麼恩情了！所以古人過清明並不一定迷信傳統、遵從習俗，看那“清明上河圖”就曉得古人把握節期，慶賀人生，歡樂地過節。

最後要提說清明與耶穌基督復活節日子接近，同樣都是以生命、死亡為主題，所以清明“掃墓”的時候，是提說主復活的良機。祖先沒有給我們今日得着什麼，但主耶穌卻為人作為獻上的祭牲，並且告訴人死亡並非人生的終結，主耶穌已賜予人永生的盼望！

羅馬書 6:4

「我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，

原是叫我們一舉一動有新生的樣式，

像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」

「基督藉著父的榮耀從死裏復活」這句指出神子雖然道成了肉身，以遵行父上帝的旨意為己任，也不忘將自己的人生交託差祂的父，至死不變。由服事到面對死亡脅迫，主說：「不要照我的意思，只要照祢的意思。」(太6:39) 在臨終時：「我將我的靈魂交在祢手裡！」(路23:46) 神子的性命竟然不自己去掌握！死無疑是可怕的，要與神隔絕了，連主也如此哀嘆：「我的神，為什麼離棄我！」 (太27:46) 如果沒有復活，死無疑是人生在世悲苦的終結，但「這耶穌，神已經叫祂復活了！」(徒2:32) 。主死而復活，告訴門徒“重生”是神的榮耀，以至為主死是值得的代價。「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器」(彼前4:1) 洗禮正要表明像主這樣的心意，是死是生，都在乎神的旨意。主裏新生的榮耀，是新生命樣式的保證和盼望。(2016.4.24)

“浸”雖然是我們明白的象徵性行動，但「和衪一同埋葬」究竟是怎樣的？昔日主耶穌被埋葬，不在地裏，乃是墓穴，故此“浸”也不能直接等同於主之埋葬。其實「埋葬」應看為信仰的一個“過程”，是進一步加強「歸入死」的意義。因為死了的人就需要埋葬，而埋葬的當然一定是死人；對基督徒來說，是要叫受洗的人知道自己「已經死了」（西3:3），並且「生命與基督一同藏在神裏」。所以埋葬除了證明死了，也可以說是受洗者新生命的第一個起點，像種子之埋藏在地裏一樣。主耶穌埋葬了三天，我們可不能只埋一秒（當然也不必要是三天），正如洗禮的剎那不能叫舊人淹死，卻表達了要把舊我歸入死的心志。埋葬的過程是積極的，翻泥、蓋土、立石為記……標誌着昔我己逝，使「復活」之我能見新生樣式。(2016.4.17)

洗禮常被視為受洗者的屬靈生日，意思是從這天起，信徒像是「纔生的嬰孩」（彼前2:2），不僅是吃，更是愛慕靈奶，就是聖經真道，以至能夠長大。所以，洗禮讓人有個“新的開始”的意念，而且“洗”本身就是清洗潔淨的意思，在福音信仰中，就是關連到主的寶血，是洗除罪惡與污穢的泉源（亞13:1），讓人得以潔白如新。所以洗禮的重點在“洗”，而不是“禮”。即使講“禮”，意思其實在“義”（參太3:15），所指的不單是外在的行為，且是內在的心志；一個歸屬主且主裏成長的心志。故此當我們重溫自己的洗禮，有如慶祝生日，為着主重生了我而歡喜快樂，並且再次堅定自己受洗所立的願──無論是跟從主、作好門徒、有好見證、更認識真道、做個新造的人……，大致上都可歸結於「一舉一動有新生的樣式」這句話。(2016.4.10)

福音派教會的洗禮大多採取“浸”禮，就是全身浸沒於水中；有些宗派就嚴格要求信而受洗者必須受“浸”。在浸的禮序中，無論是躬身向前抑或向後躺入水中，都有予人配合「與祂一同埋葬」的教導。討論洗禮容易惹起許多爭議，除了浸禮與灑水、入水的動作之外，還有受洗年齡、洗禮的功效等等。但無論各宗秉持什麼意義或傳統，信徒都要明白聖經對領洗者的期盼。與其說經文（羅6:4）規限了洗禮，不如說是使徒保羅作為牧者對歸主的人的訓勉。經文將洗禮關連於主耶穌的死和復活，其實只應作為一種意義上的對照，並非直接的對應；起碼今日在「埋葬」方面就經己有很大的差異。正如我們毋須如某些熱血民族那樣把自己釘在實體的十架上，也知道與主同釘十架是心意，所以受洗者把舊我治死埋葬，乃是歸主者的心志。(2016.4.3)

最佳電影談藝術

【十年】獲獎，雖然一片叫好，也總有異議的。

評審們有評審的標準，觀眾也有觀眾的看法，正常得很。要怎樣才能被選為最佳電影，通常是十分主觀的。評審們各有其主觀品味、投票取向，觀眾就更喜歡以個人喜好來判斷，那一齣落選電影是他心目中的最佳電影都可以，這是他的權利。

上帝可以告訴你是非黑白，不過祂沒有限制人要喜歡怎樣的口味，或規定了要選什麼顏色！

不過從藝術的領域討論，說染上政治色彩的就不能算為藝術，那麼以票房價值為目標的製作，是否都不能成為藝術品、有其藝術性？

藝術固然不應被政治綁架，而香港電影界保持著自己的特色，個別創作人持守自己的意念，正是拒絕綁架的表現，繼續以藝術工作者應有的態度看待自己的專業。

論到真正的政治綁架藝術，筆者年少時代看智取威虎山，根本不曉得什麼是“創作為政治服務”，但對演員的演出仍有深刻的印象，又如白毛女和紅色娘子軍們在舞蹈上的表演，難道不可以說有很高藝術技巧？這樣些不折不扣的政治電影，正是反照出了那個時空的“社會問題”。

唐詩宋詞都是詩人的自白，讀者喜歡又豈單單是其文字技巧和意境，豈非也重視其中所展現的價值觀和對社會的刻劃、褒貶？

有人看“文以載道”太過沉重，但這種意識也是藝術工作者常有的態度。就像街頭的塗鴉，看來不一定有什麼特別意義，也難衡量其藝術價值，但塗者的動機仍是可堪玩味的，在千篇一律的城市規劃中何止一點點綴！所以連九龍城皇帝的字，也有機會被奉為墨寶！

還有，看來意識不良的、市井低俗的……是否都不能算是藝術工作？又是否只有只有鴛鴦蝴蝶的、遊戲人間的才能稱為電影藝術？但被稱為“藝術電影”的電影，卻是與主流電影業的作品有着相當不同的風味。

“最佳電影”又是否必須以藝術為惟一的判斷標準？但不同時代、地域各有其藝術風格和成就，不能一概而論。正如我們不會把差里卓別靈的特色抄到現在，更不會以為自己的風格放諸四海皆準。

而且幾間影院只放映幾天，以五六十萬成本收了十倍，可以是其中一個標準嗎？如果觀眾的眼光是雪亮的，相信【十年】重映仍然會有可觀收入。